cannot load image Downloadables
Register Log In Contact Buli
求学足迹 >> 大德足迹‖《莲华生大士全传》(83) Back

大德足迹‖《莲华生大士全传》(83)

莲华持明 求学足迹 2021-07-04
编者寄语



信为道源功德母,长养一切诸善根。


阿底峡尊者说:“当内心感到低沉的时候,我们尤其应该多阅读祖师大德的传记。”


一千多年前,在美丽庄严的雪域高原上,有一位伟大的修行者曾许下过誓言说:我不曾远离那些信仰我,甚至不信仰我的人,虽然他们没有看到我,但我的这些孩子们,将永远受到我慈悲心的保护!


这位伟大的圣者还曾亲谕说:每月初十(藏历),我都会来到人间,只要你有信心,我都将在你左右。 


“给我你的心,我将永远在你左右。”这位伟大的圣者就是被尊为第二佛的莲花生大士。


身处末法时代,各类灾难疾疫层出不穷,当我们遭遇种种违缘障碍时,请一定不要忘记忆念祈祷莲师,因为,当我们以虔信心念想着莲师的时候,莲师便真实地现身了其无量的慈悲和智慧,给予最殊胜加持,遣除我们内外密的一切障碍。


法王如意宝也曾说过:一般而言,佛菩萨的悲心无有偏袒,但由于他们在学道阶段的发心、发愿不同,我们多劫中祈祷其他佛陀,不如祈祷莲花生大士一次的加持大。并且,莲师对遣除外界地水火风等灾难的威德力尤为显著。


今天,就让我们一起来继续学习《莲华生大士全传》——这是全国第一套全面记载莲师出世、成长、 修行、证道、降魔、弘法的划时代巨著,让我们一起来见功德而生信心。







第一篇 莲花王



第九章 尸陀林众空行海



清净光明的莲花王太子,为了立志调伏一切广大的有情,所以现在来到这座尸陀林坟场中。他用各种尸体叠成金刚宝座,显示超越一切的生死,并且安坐在金刚座上现观修行。


在这充满了各种丑陋、可畏的空行、生物的尸陀林当中,各种可畏的动物,竟然发心向莲花王太子,供养了各种吃食、各类的异果;而一切护法空行母,一切世间空行,当然也都前来向莲花王太子顶礼。


莲花王太子以背部抵着这座庄严的佛塔,在这里安住修持。他在这里不断地修证各种殊胜的境界,同时也对这些护法、空行们讲授金刚密乘的“九乘要义”。在这五年当中,所有的胎生、卵生、湿生、化生的一切有情,都受到无量的济度。


在庄严可怖超越一切生死的尸叠宝座上,莲花王太子安详地为空行母众说法道:“一切世间的出世法可分别为三乘的教法,即为人天乘、颠倒的外道乘和真实内道乘。人天乘包括世间的一切善法学问,外道乘则为一切颠倒邪执的外道宗派,而内道乘则指佛法的内义。


“在内道乘中又可细分为九乘,这就是所谓的九乘修证次第,大家请仔细谛听。这九乘就是:一、声闻乘,二、缘觉乘,三、菩萨乘,四、作密乘,五、行部密乘,六、瑜伽密乘,七、大瑜伽部密乘,八、无比瑜伽部密乘,九、无上瑜伽部密乘。


“这九乘当中的声闻、缘觉与菩萨乘概括了显教的各宗教派,这三乘又称为‘一教共三乘’,意思是说无论显教、密教的行人,都必须以此作为修习的基础,是佛法共有的根本内容。”


这时,除了尸陀林中的空行母众信受听闻之外,仿佛法界诸佛都以微妙心光注照着莲花王太子的顶上,使他的身上晶莹地披上明透的霞光,温和地令人目不暂舍。而十方世界的声闻、缘觉与初入圣位的菩萨圣者,仿若也都安住遍闻他的微妙开示。


接着他又说:“而九乘中的作部、行部与瑜伽部密乘,则被称为‘外密乘’或‘无上外三乘’,这是因为此三乘乃是以依止观想、持诵、相应等外相为主要的修持密要,所以为外密乘。而大瑜伽部、无比瑜伽部、无上瑜伽部等三部密乘,则称为‘内密乘’或‘无上内三乘’。涵盖了佛身的生起次第、圆满次第、大圆满次第等三层修证次第。“在这九乘之中,初三乘是如幻究竟的化身佛所说,是为共乘佛法;中三乘是微妙庄严的报身佛所说,是为密咒外乘;上三乘是清净的法身佛所说,名为内无上乘,是在广大的法身密严佛土中所宣说的。


“其中声闻、缘觉与菩萨乘,是为了钝根的修行者所宣说的教法;事续部、行续部与瑜伽续部的密法,是为中根的修行人所宣说的;而摩诃大瑜伽续、阿努无比瑜伽、续阿底无比瑜伽续等密乘教法,则是为上根的修行人所宣说的。也就是说:这声闻、缘觉、菩萨、事续部、行续部、瑜伽续部,摩诃瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽等九乘,是为了适应不同根器的有情而分别相应宣说的。”


说完之后,莲花王太子就眼观虚空,脸现微喜而默然安住。


此时,空行母众向莲花王顶礼并合掌祈请道:“敬请圣者莲花王为我等再继续开示,最极究竟的九乘秘要。”


莲花王如狮王般地注视着空行母众,心住大悲而继续说道:“这九乘教法的秘要,是法界间最圆满的至理,一切众生依此修行就能得证圆满佛果。乃至一切金刚地狱的极恶众生,也能依此而得解脱。”


接着莲花王太子开始解说九乘次第的心要:


“所谓声闻乘是听闻佛陀教法,了悟世间的一切都是无常、苦、空、无我,正悟这众苦世界的生起乃是由积聚无明而来,而只要依据八正道修持,自然能现证寂灭解脱。所以他们修习苦、集、灭、道四圣谛,及四圣谛在生活中现观所演化的十六行相,乃至修证三十七道品、现观无我而得解脱的要门。他们的修证境界为须陀洹、阿那含、斯陀含、阿罗汉等四种果位境界,能解脱一切的痛苦得证涅槃。“缘觉乘则是以智慧顺逆观察十二缘起而悟道成就,成证辟支佛、独觉果,他们相对于声闻乘是比较利根的修行人,一悟即悟,不必经历四果次第,而且也能自观自悟不必经由佛陀的教诲。”


“十二缘起即所谓的无明缘心行,心行缘识,识缘精神体的名与物质身的色,名色缘眼、耳、鼻、舌、身、意六入,六入缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老、病、死、苦。如此安坐正观,不断地顺逆观察宇宙万象生命在十二缘起中的一切因缘变化,最后观断无明而现前解脱生死的轮回。”


“菩萨乘则是发起大悲菩提心的修行人,以众生无边誓愿度、烦恼无尽誓愿断、法门无量誓愿学、佛道无上誓愿成等四弘誓,愿行布施、爱语、利行、同事四摄,及布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六度万行,经由三大阿僧只时劫的修持而证得佛果。而这三乘又称为因乘。”


空行母众合掌问道:“圣者莲花王!那么九乘中果乘的精要又是如何?请您再为我等解说。”


莲花王太子慈悲地说道:“因乘是显教,由净因次第修学成就;密乘则是因为以诸佛果地加持而成就,所以称为果乘。其中事贯密乘,就是以持诵陀罗尼真言以及用经续、手印印契之法、观想佛身、三密相应,还有一切本尊供养等法,来祈愿诸佛加持而迅速成就的法要。这些都是由外相所作承事本尊的密仪,此等事部的密续经典有《摩登伽经》、《华积陀罗尼经》、《持句陀罗心经》,及各种成就法要、秘密赞歌等。“


“而行续密乘内容包括本尊修观的前行以及自心内在的瑜伽观法,《大日经》为其代表经典。瑜伽续是入我我入、三密相应的瑜伽,以本尊三昧为主;其代表经典为《真实摄经》、《最胜本初》经续等。“


“大瑜伽续则含有父续、母续、无二续等三类要典,以现观本尊的生起次第及大乐现前的圆满次第等瑜伽观法为要义。如:《密集金刚》、《胜乐金刚》及《大威德怖畏金刚》皆为其代表经续。”


“阿努无比瑜伽续则是了知一切现前为大乐智慧的游戏,以秘密传诀为中心,修持自性、轮脉,乃至圆满次第悲智双运方便妙道,现证普贤王如来无分别体性大乐身。‘’


“阿底无上瑜伽则是了悟诸法体性本来清净现空、广大、任运、独一,以究竟口诀传承,立断顿超,成证大圆满,当下安住普贤王如来果地境界,以无死虹光身于轮回空际常度众生。“这就是九乘教法中果乘的密义,现在为汝等解说,希望你们了悟受持,如理修证。


在日光的照耀之下,莲花王太子的身体宛如霓虹一般透明无质。一切空行大众合掌仰视,充满着祥和安宁,在夕阳中淡淡地化入法界密藏之中。






莲师足印




此福已得一切智

摧伏一切过患敌
生老病死犹波涛
愿度有海诸有情