大学演讲

诸位若想了解佛教的价值，也并非轻而易举之事。包括世间规律也是如此，若想知道某件事或某个物质的价值，也是比较困难的。但如果真想对佛教一探究竟，首先要抱着公平正直的态度，不能说自己是佛教徒，对方是唯物主义和其他宗教，所以一概否认。而必须本着公正的立场善加观察，以寻求真理的态度详加决断。这，是佛教的关要，我们也一直坚持在往这个方向走。

正如《胜出天神赞》所云：“我不执佛方，不嗔淡黄等，谁具正理语，认彼为本师。”我不会顽固地执守佛陀的宗派，也不会以嗔恨的心态反对淡黄等外道宗派，谁的见解符合真理，我就将其认定为本师。我们也应该这样，无论汉族、藏族，科学家、唯物主义者，还是美国、日本、德国等任何地方的任何人，只要他的言辞符合客观真理，我们就拜其为师，并洗耳恭听其教诲。反之，如果谁的说法明明不符合真理，我们就不能黑白不分地硬说他的观点正确，并盲目崇拜恭敬。这才是寻求真理的态度。

寻求真理，一直都是佛教的主要特色，所以，我们应该本着实事求是的态度详加抉择。哪怕是佛陀的言教，也应该观察。包括佛陀的后学者怙主龙猛菩萨与具德月称菩萨等前辈论师的学说，也应该加以观察。佛经中也说过：“比丘或智者，当善察吾语，如炼砍磨金，信受非唯敬。”也即是说，即使身为出家人或在家智者，也应当首先观察、抉择、研究佛陀的言教，并作出决断，之后再认真修持。文殊怙主萨迦班智达也说过：“不询不辩于学者，不知学识之深浅。”对任一所学论典，都能以此观察，是十分重要的。

当然，我不知道在座的同学们，是否有条件在短短的时间内做到明查细审，但如果身为教师，则不能不仔细审验了。因为众多学生未来的前途和命运，都与老师们的认真负责息息相关。可悲的是，如今大多数老师与同学，已经将全副的精力，都投入到金钱财富上面了。如今的社会，不是文化教养挂帅的社会，而是政治经济大行其道的社会。谁要是稍有一点点政治地位，即使没有文化、品行恶劣，也会受到大众的恭敬谄媚；即使没有其他本事或长处，只要有钱，就能获得别人的阿谀奉承。在这种社会风气的带动下，很多学生未来的“远大志向”，不是“我要如何服务大众，利益众生”。整日的心思，都在盘算着“我将来能得到什么样的地位、权利等好处”等等。

最近，据一所学校的统计资料表明：所有大学生，都面临着三座大山的压迫。其中第一座山，是男女感情的大山，所占比重为32%；第二座山，是人际关系的大山，所占比重为27%；第三座山，是担心未来生存就业的大山，所占比重为25%；剩下的部分，则来自于其他压力。前段时间，我去了内地的某所师范大学。该校大多数汉族人询问的问题，也无非是“我将来能找到什么样的工作”、“我能买得起房子和汽车吗”等。这都是因为内心有这样的惶恐，才会问出来的。

如今的社会，真可以说是物质财富的社会。但即便如此，我们也应该像格言中所说“虽此大地满恶人，然当自持高尚行”，好好地自我掂量一下，看看自己能否往高尚与贤善的方向迈进。就如前面所言，像冶炼、切割、打磨金子一样观察抉择佛法，也是十分重要的。这样观察后就能发现，其他学说与佛法二者相比，后者无疑更为超胜。如《殊胜赞》云：“越发深思维，外道诸论典，越于怙主您，信心更增胜。”的确，越是观察外道等的论典，越能凸显出佛教论典的优越与特长。

就我个人而言，以前在学校里学习心理学、物理学，乃至量子力学等时，产生过各种各样的疑惑。后来学习佛教理论以后，佛陀独特的思维模式，不但让我以前积攒的所有疑虑迎刃而解，同时，也让我对佛陀生起了坚定的信念与无比的信心。

摘自佛教文化的价值观——青海师范大学演讲