与轮回分手（7）救命的稻草 还剩多少？

佛经里有一个比喻：一个人从很高的悬崖上面摔下来的时候，抓住了一把草。这是他的救命稻草，因为抓住了这把草，所以他没有摔下去、没有摔死。但是，有两只老鼠：一只白老鼠，一只黑老鼠，轮流地来吃掉一根草。这个人就眼睁睁地看着手里的草越来越少，这是什么意思呢？救命的稻草是我们现在的时间，两个老鼠就是昼夜：一个是白天，一个是晚上。白老鼠把我们白天的12个小时吃没了，黑老鼠把我们夜间的12个小时也吃掉了。第二天起来的时候，我们的24个小时已经都被吃掉了、不存在了。我们要这样子去思考，最后会非常清楚我们的寿命是非常有限的，还是应该做一点事情。否则，这种为了满足感官、只考虑吃喝玩乐的生活方式，其实跟动物一样，所有的动物也就是这么活的。

我们可以说唯一懂得思考未来的是人类，但也不是绝对的，因为很多动物也懂得思考未来。即使我们是所有生命中能够思考未来的高等生命，但如果我们没有去思考什么，那也是没有用的。我们可以思考、也懂得思考，但没有去思考，而是拼命地去创造太多的物质来满足自己的感官，就活在感官的世界里面。除了满足感官，我们也没有去想未来是什么样子，那不就跟动物一样吗？所以，我们还是要为未来做一点事情。哪怕是需要牺牲一点现在吃喝玩乐的时间，也是值得的。

比如说，我们去买汽车保险、人身保险、养老保险，买很多的保险。我们不是现在不想用这些钱，而是怕万一车子出了什么问题，到时候没有人给赔。所以，这个钱现在还是不要用了、去买保险好了。我们不都是这样子吗？我们是有一点点牺牲，但希望以后有更大的利益。这是我们生活中的一个很自然的作法，我们的修行也是这样子，稍微要看得远一点点。我们不需要牺牲全部的吃喝玩乐，这个要求对我们来说太高了、不现实，我们反而更加没办法了。所以，让我们牺牲一点点的时间，这个要求是不高的。希望大家用一点时间去修寿命无常，这是第二个修法。

通过修“人身难得”、“寿命无常”，我们非常清楚地认识到：生命是非常宝贵的，我们应该快速地去做该做的事情，不能拖，因为以后可能根本就没有机会了，这就是我们修行的动力。很多人经常说：我很懒惰、很懈怠，怎么办呢？有没有什么念念咒的办法啊？没有什么办法，念咒是没有用的。那怎么办呢？就是要去修这些、思考这些。如果这些都思考了，还是没有用，那就没办法啦。希望大家花一点点时间去思考，一定会找到一些新的方向、会发现一些新的感受。

这个方向和感受，对我们的一生都会有用。它一定会让我们快速地去修行，而且修行的时候不会觉得累、不会觉得这样修行不划算，我们会觉得非常有意思，这两个就是动力。如果不知道人身很难得，不知道寿命无常，那人就不会很用功地去修行，一直都会拖，拖到最后，一切就都来不及了。所以，这两个是非常重要的，大家一定要修。这两个修法的功德、作用，佛陀在佛经里面也讲了很多。藏传佛教把这两个都系统化；一个有30多个、或者20多个思维的方式；另外一个有7个不同的思维方式，都非常地规范。我们要一个一个地去思考，这是第二。

第三，轮回的痛苦，这个是最最重要的。南传佛教还有显宗的大乘佛教，开始的时候修四念处，四念处中的第二，就是修自己的感受。我们每天都有很多的感受，就是触觉。我们把触觉看作是一种痛苦，当然不可能所有的触觉都是痛苦。但是，如果深度地去理解，我们各种各样的触觉、感受；哪怕当下是一个幸福、快乐的感受，也一定会导致一个更大的痛苦。所以，佛教讲整个轮回是痛苦的。大家不要认为佛教说轮回痛苦是很悲观、很消极的，不是这样子，这是对佛教的一个误区。

佛教为什么说轮回痛苦呢？是希望我们早一点对生老病死有所准备。否则，我们会自欺欺人，说明天的生活一定会越来越好等等。但是，事实就不一定是这样，我们会越来越老，会离死亡越来越近，我们明天怎么可能会越来越好呢？这是不可能的事情。