入大乘愿文讲记 06
做“具足方便力”的发愿，共有五颂内容。此处讲第四、五颂：第一至三颂讲解点击此处查看>
愿我等如殊胜妙药王，
唯以见闻便令一切众，
身心常愚怖畏诸过患，
毕竟除灭常享于大乐。
这里是要发愿：
愿我成为就像殊胜的妙药王那样，仅仅以见到我的形象，听到我的声音的因缘，就能使众生身心长期陷在愚痴、怖畏里的一切过失，都彻底地寂灭。从此，他身心上的怖畏、愚痴都无余地解脱，恒时享受永远不会失坏的大安乐。
只要按照这样发愿和串习，结果必定会成为这样的心。一定要有这个志愿，不能退缩。有志者事竟成！如果非常有意乐，不断地串习，常常这样发愿，要不了多久，自己也就有诸佛因地的行愿了。诸佛都是这样成就的，我也完全具有如来藏，一点都不缺，为什么我还要做小人，整天为自我做打算，弃如母众生于不顾呢？我也要有大乘的志愿，做大乘行人。
仔细观察一下我们周围的世界，你就可以看到很多让人悲愍的事，因为众生恒时都处在愚痴当中，身心上有各种各样的怖畏，怕死、怕病、怕贫穷、怕孤独、怕失败、怕没面子、怕受冷落、怕受伤害、怕被看不起、怕遇到灾难、怕堕落等等，有好多好多的担忧。众生身心上的各种恐惧病、愚痴病是非常深重的！想要依靠世间的药物来解决这些病苦，是根本没有希望的。但是，如果成就了诸佛那样如殊胜妙药王般的功德，那它的殊胜就远远超过了世间的救助方便，众生只要一见到他，或者一听到他的声音，马上就能消除怖畏、愚痴的业障。这不是世间的治疗，要经过医生开方，然后再抓药、煎药、服药等一系列的繁琐程序，是仅以见闻就寂灭了过患。当然，在没有完全证到的时候，还没有这么大的力量，但是一定要相信，这是决定可以办到的。就像金刚萨埵往昔的发愿：“业障深重的众生太可怜，他们没办法解脱。愿我将来成就佛果时，如果有众生造下了五无间罪、毁坏了誓言，只要闻到我的名号、作意我、念诵百字咒王，一切罪障都可以无余清净。这条愿不成就，我就誓不成佛。愿我住在破戒者前，一切罪障都能清净。”这就是他的悲愿，而且现在完全实现了。或者观世音菩萨，众生有苦向他祈求，他现前加持，就让众生的各种苦厄顿时消除。这也是往昔悲愿成就的结果。在《观音感应录》里，有很多观世音菩萨寻声救苦的事迹。众生在遭受各种苦难、无法摆脱的时候，就一心一意地祈求观世音菩萨。有的时候菩萨直接现身，有的时候示现在梦里，一见到就很快脱离苦厄，并不需要费很多周折。只是以虔诚的信心祈求菩萨，跟菩萨的心一感通，问题就很快解决了。所以我们要相信这是完全能实现的。虽然现在我们力量还很差，但是我们要有这个志愿。在讲菩提心时常常会说到，一个人有了菩提志愿，他就成了佛子。就像转轮王子一生下来时，那些功勋卓著的老臣都比不上他。因为他是太子，种姓尊贵，将来一定继承王位，成为一国的君主。发起了菩提心，就是已经成了继承佛法的王子，远远超过其他种姓。所以我们现在一定要这样发愿。打个比方，比如，一个五岁的小孩跟一个三十岁的成人相比，成人已经在世间有了相当的能力，取得了一定的成功。而五岁小孩却根本办不到，因为他还没有长大成人。但是这个孩子的志愿是：“长大了我要利益一切众生！”一语惊人！显然超过了那个三十岁的成人。这是譬喻具有无上菩提志愿的人，他就像迦陵频伽鸟，还在蛋里的时候，传出来的声音就已经超过众鸟了。这里发愿时，我们先要想到世上有特别多的众生恒时都处在愚痴、恐怖等的病态当中，所以我们要用悲心发愿成就如同药王树的境界，使得众生一见到自己、一听到自己的声音，就能立即遣除过患，然后恒时享用安乐。一定要按这样不断地发愿。
愿我视谈随现贪嗔相，
种种威仪作此及行彼，
无勤便成有情诸义利，
诸难调众亦皆轻易调。
这里是要发愿：
愿我无论是用眼睛注视还是用口谈论，或者无论显现贪欲、嗔恚等哪种相，包括傲慢、嫉妒、散乱、幽默、不修边幅、持戒严谨、精进修行等各种各样反面和正面的表现，无论做什么、表现什么，言谈举止、嬉笑怒骂等等，都成为殊胜的利益众生的方便，根本不必要勤作，顿时就能成办有情的利益。
这就是发愿要使智慧的起用达到极其灵妙的地步，无论显现什么，都成了利益众生的方便。这么显现一下，就让很多非常难以调伏的众生，都被轻易地调伏。
我们希求入大乘的一个原因，也是因为大乘有极大的方便，能做到非常善巧、便利的利益众生。当方便度的功德圆满成就时，就成了无论做什么、说什么、显现什么，做任何的行为，都成为把众生引向无上菩提的善巧。这是我们最希求的地方。所以现在就要开始发愿。 
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