学习笔记｜《入行论广释》第62课

一、科判坐标

二、内容归摄（总义）

《入菩萨行论》我们已经学到了第五品正知正念，第四品不放逸和第五品正知正念这两品是在宣讲如何守护菩萨戒，不放逸，就是要有谨慎取舍的心态；正知正念，就是要护持自己的心，把自己的心安住于善法上。正知正念品分三个大科判来宣讲：一、护戒之方便法—护心；二、护心之方便法—护正知正念；三、教诫结合相续而精进。我们要了知护戒之方便法是护心；护心之方便法是护持正知正念；护持正知正念需要结合相续而精进实践。

前一课讲到护持正知之方法的观后当控制，是讲观察三门之后应当控制三门，让它处于驯服的状态。而后宣讲，控制后要作修心之行，怎样做修心之行包括三个方面，对应科判：一、一切行为中当具正知；二、主要宣说修心；三、净除成为心之障碍。

一切行为中当具正知，分为四个方面，其中“总说一切时分所作之行”中包含三个子科判：一、平时行为寂静；二、必定随顺他众；三、善行自己之事。本课宣讲的是前两个子科判，即平时行为寂静和必定随顺他众。前一课颂词宣讲了要自主身心，表情尽量处于平和状态等获得寂静的一些教诫，本课用5个颂词来继续宣讲。

1、作为发了菩提心的修行人，三门的行为时时刻刻都要保持寂静调柔，不要惊扰他人，要经常喜欢行持寂静的行为。（详见颂词1）

2、以水欧、猫和盗贼在成办自己所欲之事时行为都会无声隐蔽为比喻，行为寂静也是修菩萨道过程中不可或缺、不可忽略的一种窍诀、一种修行的方式。（详见颂词2）

3、我们应该怎样随顺他众呢？我们应该随顺他人对自己的好言相劝，或者说，我们在劝勉他人断恶行善时，应该善巧方便，尽量随顺他众的喜好，或者对于没有请求而给自己说饶益语的人，我们应该恭敬地顶戴他，而且，在修行中应该保持恒常成为众人徒弟的恭敬谦下的心态。（详见颂词3）

4、对他人所说的至理名言、让人弃恶从善的忠告，应以平等、清净的心赞叹为善说，见到他人行持福德之善法时，应当无有任何嫉妒心的内心真诚随喜、口中赞叹。（详见颂词4）

5、我们对他人的功德，最好暗中称赞，避免自己落入阿臾奉承之嫌，听到有人赞叹别人功德，我们也要跟随一起赞叹，帮助他宣扬此人的功德，听到别人对自己的赞叹，要知道对方是知晓功德的人，避免自己生起傲慢心。（详见颂词5）

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