健康之道 | 让智慧的火焰烧得更猛烈些吧

身 · 心

来自RBQ大学演讲伏藏法的金刚语

最近我常说一句话：“得失从缘、心无增减。”什么意思呢？当你想要得到某个对境而没有得到的时候，如果懂得“这与我无缘”，从而随缘放下，也就没什么执著了；当你生病失去健康的时候，如果想到“我的病是有因缘的”，也就可以释然了。

从另一个角度认识“痛苦”，会为你带来从未有过的感悟和平静。

关于怎样断除我执、生起利他心，在佛教中有许多方法。

假如有人觉得自己的利他心足够了，平时做人也特别慈悲，没有必要学这些，那不妨以此来衡量一下自己。

在修心的过程中，首先要修“上师瑜伽”——当然，这个名词你们也许不懂，但希求真理时不要怕这些，应该勇敢一点。就像第一个敢于吃西红柿的人，通过大胆尝试，才知道它到底是不是有毒。同样，任何真理都有一些专用名词，依此可开启未知领域之门，假如对此一直避而不谈，这也不是智者的选择。

修完上师瑜伽后，我们开始通过呼吸修自他交换：呼气时，观想自己的快乐、幸福、健康、荣华富贵变成白气，从鼻孔呼出，融入一切众生；吸气时，观想众生的痛苦、不幸、烦恼、疾病、魔障变成黑气，从鼻孔吸入自己的身体，融入心间的“我”。

听到这里，有些人可能就害怕了：“这样修，别人的传染病、痛苦会不会传给我啊？”这个时候，所谓的“我”很明显就跳出来了。一直认为自己修行不错的人，通过这个实验，也可以看看你们的“我”到底断除了没有。

以前，藏传佛教的有些瑜伽士在修“断法”时，认为自己的“我”已经没有了，于是故意到尸陀林中搞破坏，挖掘一些神山，或在非常严厉的对境前作种种损害。这些过分的行为，引起了护法或非人的极度不悦，致使天空突然出现打雷、下冰雹等异常。见此情景，他们心惊肉跳：“哎呀，这次我肯定完蛋了！”这时候，他们的“我”就原形毕露了。

那么，这样观修会不会真给自己带来痛苦呢？不会的。这一点，佛陀在诸多经典中再三地讲过，弥勒菩萨在《经庄严论》中也提到过。就像世间上的一位老师，天天帮助别人的话，他会不会很痛苦呢？绝对不会，反而他会有种说不出的快乐，社会也会对他非常认可。

如此修持自他交换，需要一个过程。通过再三的串习，当“我”的力量逐渐消失时，利他心的境界才会真正现前，这就是大乘佛教最精髓的东西。

除了这种修法，你还可以用智慧，观察万法的究竟实相。其实这个最简单，比如你学了中观的各种推理后，即可抉择万事万物是无我的、空性的。这种境界不是口头上说说，而要内心中生起牢不可破的定解。若能如此，你会深深感受到佛陀的伟大，追随佛陀的后代大德们，其智慧不是现在很多院士、教授、博导所能相比的。自己会有一种不同的感觉，这是用智慧抉择空性后得到的。

在慈悲方面，佛陀平等慈爱一切众生，2500多年前就有这样的精神，真的非常稀有。尤其是释迦牟尼佛出生于王族，贵为净饭王的太子，当时在种姓制度森严的印度，不同种姓之间差别很悬殊，但佛陀并没有因为自己是太子，就歧视别人，反而还以非常普通的身份，为一些病人、低贱的人服务。

相比之下，如今21世纪，人类关于平等、关爱、和平的理念，还没有达到佛陀所讲的万分之一。这一点不是我自吹自擂，你们可以用自己的智慧、用探索的眼光，去翻开《毗奈耶经》、《长阿含经》，看看那时候的佛教思想成熟到什么程度。现在许多人都认为，古代的思想过于陈旧、落后。在物质上可能确实如此，当时很难与今时今日相提并论；但在思想上，尤其是佛教的慈悲和智慧，却远远把现代人甩在了后面。关于这些问题，你们如果深入领会佛教的奥义，相信一定会赞成我的说法。

总而言之，佛陀所传讲的妙法，不管是智慧方面还是大悲方面，都可以涤荡我们烦恼的灼热，遣除我们的一切痛苦。

《付法藏因缘传》也说：“法为清凉，除烦恼热。”对这样的佛法若能经常听闻、全面了解，就会如《正法念处经》所言：“以闻智慧故，烧诸烦恼树。”依靠佛法的智慧火焰，可以烧尽无边的烦恼密林。

智者是随缘度日的。

随缘一词看似平常，却有很深的智慧内涵，当你不论走进任何一种生活情境，如果始终能保持随缘心态，快乐就不会远离你了。

很多人认为佛教是消极的，其实不是。佛教向来不鼓励懒惰或逃避，不是让你一学佛就什么都不管了。真正的佛教徒会全力投入，他会以知足少欲对待自己，满怀慈悲关爱他人，进而在不断省察内心的过程中，让心渐渐开放，进入一种谁也夺不走的快乐中。

我们都希求快乐，但有些快乐是不长久的。如果你到一个不健康的场合感受刺激，短暂的快乐之后，你的身心上会留下巨大的副作用，让你深陷痛苦。

所以，我们应该接受心灵培训，这样才会有智慧过好生活的每一天，甚至坦然地走过生老病死，这不是很快乐吗？

我不是来传教的，“佛教如何如何，你们一定要皈依，学佛会得到什么……”不需要。我是在真诚地、负责地为诸位介绍一味心灵妙药。

思想贫乏的人，如果不服用心灵妙药，即便你拥有全世界的财富，也不会快乐。否则，亿万富豪应该再快乐不过了，但实际不是，他们还是愁眉苦脸，有的连觉都睡不好，要吃安眠药。

你有了钱，钱没有带给你快乐，你也没有用它利益社会，那这个钱的价值，到底在哪儿？

所以，不是非要往外求，如果能从内心里找到快乐或满足的点，人生就是幸福的。我很随喜老师们讲授心灵方面的课程，这对年轻人是有益的，如果读书期间听不到这些，离开校园，有没有机会就难说了。

日后你们肯定会有财富、有地位、有名望，但那时候你会最关心什么？是自己，还是社会？我们从小到大想的都是自己了，最多也就是家人或亲戚，除此之外，不会太关心我们的周围或世界。这是自私的。自私不会带来光明前途，只有无私和利他的心，才会发出光芒照耀世界。

现在有很多学生都不喜欢学习，每天只想上网。网络上虽然有各种各样吸引眼球的内容，但却不一定对健康有利。

网络上的那些暴力、恐怖的影片，会在学生们的心里种下暴力的种子，造成不健康的心态。因此，老师们最好能引导学生去追求一些更加健康的知识，比如儒家思想。但儒家思想也有一些限制，因为它只强调关爱人类，更完善的教育应该是佛教教育。

什么是佛教教育呢？就是从小懂得人有前世后世。

同学们可能还不知道，人的的确确有前世后世。我们的前世可能是一只动物，今生投生成人，而我们今生的所有行为又会影响到后世。今生结束以后，并不像人们常说的“人死如灯灭”，其实人还有灵魂，它随着业力在六道当中不断地流转。有些人通过修行，可以投生到天趣、人间，如果能够证悟空性， 就可以断除六道轮回的种子，获得解脱。但如果今生做了很多杀生、偷盗、妄语、嗔恨等十不善行，后世很有可能会堕入地狱、饿鬼、旁生等三恶趣。大家要懂得这个道理。

有些人认为，六道轮回仅仅是佛教的一种说法，但其实它更是真理，只不过在一些世间教育的影响下，很多人都没有接触到这样的真理，甚至被误导，不相信前世后世的存在。他们也因此在行为上不知取舍，为自他带来很多痛苦。

因此， 大家从小就要懂得前世后世的道理，懂得善恶取舍，懂得利他，有一颗真正愿意帮助众生的心。

我以前结合佛教思想讲过《弟子规》，也利用现代的教育手段进行过推广，还建议过藏地的一些老师和学生背诵《弟子规》，为的就是让大家种下利他的善根。即使今生当中善根没有发展，但如果能在心里种下这颗种子，也还是很有意义的。

因此，我也希望大家都能学习《弟子规》，种下这样的善根。

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