出自  | 无言义忏续 讲记

当下的本性就是远离了一切戏论的相

我们先来按莲花生大士的解释来讲解。

不二广大明点光明性

实际是法界与智慧不二的真实义，形象是佛佛母的方便智慧无二的菩提之心，犹如垢染清净的镜子一般，广大明点的自性就是这样安住的。

无改无戏菩提精华身

“无改无戏”是说从本以来正觉的自性就是安住，即使以诸佛的殊胜的智慧也无有改变，未被世智辩聪染污，当下的本性就是远离了一切戏论的相。

安住这样的阿底约嘎窍诀的状态，就是真正过去现在未来三世都是无改无戏的的殊胜的境界。

“菩提精华身”：是说菩提之心的精华自性之法身大秘密，是非常深奥的，奥秘的，这样的法身大秘密的精华，而且是一切功德的所依处，一般人是难以证悟的方式安住着。

任所显现大乐永固尊

一切轮涅诸法在自己心前显现，而心性大任所显现者，无生无死，大乐无离无合或者无息灭故，永恒坚固的身，任何时候都不变而安住。

殊胜三曼荼罗的自性

下面我们再来按智悲光尊者的注释来解释：

“不二广大明点光明性”：是指一切诸如来也需要依于乐空不二的智慧的大明点而究竟解脱，而在法性不可思议的境界中，光明性即是寂静，这是内的曼荼罗。

“无改无戏菩提精华身”：这是宣说秘密的曼荼罗。

• “无改”：是指真实性的义，没有被寻思者的分别所改变。

• “无戏”：无有常断、生灭戏论的不二者，这是菩提精华的身。

“任所显现大乐永固尊”：如同虚空中变化而现出种种景象一般，同样，法性的自性，虽然也是什么都能显现而遍行一切有为法，但是从体性分的角度而言，殊胜不变大乐的自性，具足一切殊胜相，对此称为永固尊，远离毁坏及迁变等。这是秘密真如性的曼荼罗。

诸法正显现时 在法身中不二

那么这三句完整的意思是说：

• 如此法界与智慧不二、不变、遍布的广大明点，法尔即是光明的自性。

  
  

  这广大的明点，从本以来就是如是安住，

  
  

• 因此以佛智也没有对其改造，以众生的分别心也没有能改变它，没有能所二取之戏论。

  
  

  菩提即是大空性的显现分，这样与大空性不二的显现双融究竟的本体就是菩提。菩提即是大空性不二的显现，精华身即现空无二法身大秘密之身。

• 对于这个不灭而任所显现，无有迁变故是大乐，无有变化故是永固的法身，因此对于这些显现，心中明确了悟它们本是寂静忿怒天尊等众，而且正在显现的时候，也在法身中丝毫没有动摇，也就是在法身中不二，

如果修行者相续中这样如实显明了，就是显明阿底约嘎窍诀之正见。

每个人心的本性就是明性自然智慧

总之，阿底约嘎光明大圆满派所建立正见为：每个人的心的本性本来就是自然智慧，就是离不开明性的自性。

明性自然智慧是诸佛究竟之智慧身，证悟明性智慧时，不管出现什么显现，都是智慧身的妙力所显现的，因为一切的显现，都与了义之本体无二的缘故。

现相中无论是显现成佛之身智，还是显现成众生的业惑，这二者在本体上，都是本来无有轮涅之名的清净大智慧。

在证得了这样的智慧身的智慧者面前，诸法本来清净，而且万法于自地当下脱离一切的障碍、执著、戏论而解脱，无有所谓辨别实相现相及清净不清净的偏堕，

所以不需要改变这些见闻觉知到的凡庸显现，而能直接安住于大解脱，称之为毫不改变安住正等觉。

不管如何显现，都承许是本来清净普贤大乐之实相，除此之外无有尘许所谓的清净。

这样的殊胜要点是在自现根基者前依靠法性力量成立的缘故，因此是一切道密意的究竟处。

以上所讲的是阿底约嘎窍诀之殊胜正见。

对内三续的法义有确切的了解

才能生起信心

到这里，大家已经知道，续部里金刚句的意义确实非常深，真正理解之后，所获得的加持也非常大。

但是现在共同学习的道友中，包括出家道友在内，大概有三分之二的道友，对宁玛派九乘教法的殊胜性，尤其是金刚密法中内三续的殊胜性缺乏了解。

大家平时都在说生起信心，但是信心不是说说就有的，也不能以迷信的方式得到。

信心有它的来源，其中最基本的，不可缺少的来源处，就是对宁玛派内三续的殊胜法义要有确切的了解。

不是大概的讲一点，大概的听一点，或者得一点点传承，就说可以实修了，不是这样的。

真正想修的话，就要真正地把基道果或者是见修行果，一层一层地具体化，要以很直接，很殊胜，很有窍诀性的方式去讲，去引导，这才是真正名符其实地在讲、修宁玛派内三续的殊胜法义。否则只是挂个名字。

比如没有对三宝生起真正的皈依心，给他做皈依的仪式，发十个二十个皈依证，也不过是表面上，形象上有个三宝弟子这样的名字，没有实质的。

自己没有精通三藏，即使称呼你是三藏法师，也是没有意思的。

如果自己学习宁玛派的金刚密法，对此金刚密法的基道果或见修行果都一无所知，一窍不通，即使金刚某某的名字也不过是表面上说说的而已。

就像一个人在梦中，有人给他取个名字“金刚上师或者金刚修行者”等等，这不过是名字罢了。

现在自称宁玛派的不少，甚至是有这样那样的很多的讲法，但是如果没有真正理解这些法义的话，无论怎么称呼宁玛派，都不是真正的宁玛派的修行人。