我们总是对那些站在耀眼舞台上的人或活成了我们当初想要的样子的人投去艳羡的目光，却很容易忽略这些光彩背后别人努力的样子；

我们一面憧憬着自己希冀的未来，却又一面浪费着时间，躺在床上享受着每一刻的贪娱……

对于了解我的人就知道，其实那个“身边很多人”也是我的真实写照。有朋友问：“你是学心理学的，那你分析下自己为什么会屈服于自己薄弱的意志力？”对此，我只能默不作声。我不是一个天生优秀的人，但意志力这个东西，我却深信是可以改变的。

是的，如果你是一个“吃货”，并且热衷于各种甜品、垃圾食品或是饮食不规律，那么你的意志力极有可能在你日积月累的饮食习惯中变得脆弱，而这种影响不仅仅是表现在身材上，还会影响到意志力的方方面面！

我们可以想象一下，大脑的这两部分是如何在进行着斗争的？当正计划减肥的你看到甜品店里的蛋糕，你的“冲动自我”会马上产生反应，大声尖叫“买下它！”，而与此同时，你的“控制自我”会慢慢站出来告诉你“你别忘记你正在减肥，想想你的目标吧，你想前功尽弃吗？”……

像这样，你的大脑就像有两个自己在“吵架”，前一个自我会马上做出反应，加速你的行为；而后一个自我会从理性角度出发，延迟冲动，让你三思而后行。

以上文字选自网络

堪钦慈诚罗珠仁波切在《慧灯之光》系列中讲到：

对一般人来说，少欲知足这四个字并不意味着不能吃好的，不能穿好的，而是说不能太奢侈，应该过平常人的正常生活，该有的不能缺少，但不能欲望太强，以致超过一定的界线。

譬如，有些人认为，穿名牌衣服、开名车、住洋房等等是身份的象征，高层次的人物就应该如此，这样在社会上就会很有面子。其实这些都是不需要的，佛说的奢侈就是这些。

作为普普通通的凡夫，如果不懂得少欲知足，不知道控制自己的欲望，光是靠外面的物质来满足自己，是不可能的。因为欲望会没有尽头、无休止、无止境地无限膨胀，永远不会有满足的时候。

不管任何人的身边，总是会有人超过自己。如果因为不甘落后而去奋斗，就会没完没了，一辈子都在物质追求当中虚度年华，直至生命结束。贪得无厌的下场，就是永远也不会幸福！

无论在现实生活中，还是在整个生命轮回当中，我们最大的三个问题是：第一，贪欲心，贪财、贪名、贪所有世间的东西，终日为名缰利锁所捆缚，这都叫做贪欲心，这是我们流转轮回最关键的因素之一；

第二，自私心，为了一己私利，而不惜损人利己，这也是非常严重的问题；

第三个更严重的，就是执着，对任何事物，都患得患失，执持不放。正是因为这三个祸害，才让我们流转轮回无法解脱。而对治这三个问题的法门，才是真正的佛法。

贪欲心的对治，是出离心。有了出离心，就可以断除或控制贪欲心。

凡夫智慧鲜少，而且难以控制或根本不愿控制异常强烈的贪欲之心，故对轮回的痛苦、下一世的投生之所表现出无所谓的样子，实际上，大难临头之时，他绝不会无所谓的，但那时已是无计可施、悔之晚矣。

相比之下，那些修行人，无论是高僧大德或是一般行人，都非常在乎生死大事，因而精进修持。当死亡来临时，对他们来说才是真正的无所谓、真正的自在，死也可，不死也可，此时生死已没有什么特别之处，这就是凡夫和修行者的差别。

现在，修法已掌握在我们手里，但有些人会说，我们是在家人，要上班工作，不可能经常修行。这话说得对，但每天有二十四小时，从中抽几个小时来修行是应该的吧？也不必二十四小时全花在修行上。

比如，每天早晨修一小时，晚上修一小时，或者早晚各两小时，二十四小时中的四小时用在修法上，其余的二十小时都可以用到生活上，这样总能做到吧？如果连这一点都不做也可以，但大难肯定是要临头的，无一例外。

从古至今，世界上有多少有钱有势之人，都一个一个地走了，无论地位再高、财富再丰，在生老病死这生命的基本痛苦面前，没有一个人是不投降的。所以，我们应该马上修行。但是有些人还是不做，如果这样，临命终时只有束手待毙。

佛陀也只能告诉我们真理，清清楚楚地告诉我们如何在轮回里寻找出路，然而找不找全由自己掌握，不找也行，佛也不可能勉强谁。可是如果现在不做，何时再有机会，谁都没有把握。大家一定要认真思考这些问题。