醒梦辩论歌（连载03）

更为神奇的不败尊者

在神奇的川西康地某处，秀丽如画的青藏高原上，湍急的河流掩映在高耸入云的松林中，身影时隐时现；清澈高昂的激流声和携着浪花和水雾不时扑面而来的山风，提醒偶尔路过此地的行人，脚底下就是湍流和尖利的河石。

这条湍流，带着雪山和冰川的高贵之气，将一路向东，不断汇入更加宽广的河域，养育大半个中华民族的子孙，最终汇入东海。

十九世纪末的某一天，沿着湍流狭窄的河岸，有一位穿着朴素，气宇不凡，清雅高贵的喇嘛，将一支藏人婚礼和喜庆中常用的系着彩色哈达、小镜、绿松石等物，象征吉祥与福德的彩箭，掷于湍流中。

令人惊异的是，彩箭没有被湍流席卷而去，却笔直地溯流而上；这位神奇的喇嘛，一边不断发愿诵经，一边随着彩箭，溯河而上，沿江边一路走去。在行进的过程中，彩箭上的彩旗绸缎迎风飞舞，似在江水上翩然起舞一般，并且最终又飞临这位尊者的身边。

在场的众人，目睹此情景，无不深感稀有，生起信心。

这位尊者的名字，叫麦彭仁波切。他正以这种独特的方式，为整个藏地民众祈祷，以增上他们现在与将来的福报。

在藏传佛法的传统上，像麦彭仁波切这样了不起的尊者，常常观察世界的缘起，在青藏高原上，选择一些特殊的地点（这些地点和这个地球和宇宙的缺陷息息相关），通过建造坛城和塔林，修砌玛尼墙，玛尼堆，悬挂经幡旗等方式，为这个世界祈福并消除灾难违缘，同时播洒智慧的种子。

在一个殊胜的佛法成就者的境界里，弘法利生并不一定要直接接触某个众生。因缘具足的时候，他们以说法度化有缘者；当因缘不具足的时候，他们独处静修，以种种不可思议的方式，默默加持一方的众生。

就在数十年前，麦彭尊者的上师，如月亮般的尊者华智仁波切，在石渠巴格地区，圆满了历经一百多年而建造的世界最大玛尼墙。

开光的那天，麦彭尊者的另外一位上师，如太阳般的蒋扬钦则旺波尊者（即僧侣导演宗萨钦则仁波切的第一世），在数百里外的庙子里抛洒开光的彩米；彩色吉祥的米粒，又在数百里外的巴格天空中如花雨般降下，洒落在玛尼墙上，一道美丽的彩虹横跨高原的蓝天，在场的人众，无不生起极大的欢喜心和信心。

十九世纪末二十世纪初，在如繁星一般众多的宁玛巴成就者中，麦彭仁波切，如皓月般，是智者中的智者。他被尊为文殊菩萨的殊胜化身；而“麦彭”的意思是“不败”。

确实，无论是世间法还是出世间法，尊者都展现出了不可思议的智慧，完全立于无可撼动的不败之地。

在一次遭遇强盗攻击时，尊者自己曾说道：“不论依靠教证、理证，还是石头、棍棒，都无法将我打倒，我乃常胜不败者！”他这样说道，话声落地，依靠如雷般的音声和种种神变，强盗们抱头鼠窜。

当年麦彭尊者著述《澄清宝珠论》的时候，因为见解太深，被误认为“魔”的化身来毁佛；拉萨三大寺的著名格西，曾经群起辩论不能获胜，后又共修诛法，却不能撼动尊者一丝一毫。

后来三大寺不断出现不吉祥之征兆，护法神现身告知，这都是因为诽谤尊者的缘故；之后格鲁巴的精神领袖十三世嘉瓦仁波切亲自派员向尊者忏悔，请求他的宽恕。“不败尊者”的威名和事业，由于这些违缘，反而更加增上。

尊者此生的目的，似乎不是为了留下一部感人的修行日记，而是为了重振教法，延续佛法最精髓部分的慧命，迎接一个新时代的来临。

尊者是佛教历史上仅有的两三位不经历苦修，就示现出超凡证悟境界的尊者之一；另外一位是古印度和月称菩萨齐名的旃陀罗弥阁大师。

早在七岁的时候，麦彭尊者一边玩耍一边吟诵的“定解宝灯论”，以窍诀的方式，抉择了佛法见解与修行中最深奥的七个难题。

成年后学习教法，尊者仅仅用三天就读完了藏地的大藏经“甘珠尔”;又以25天时间，读完了更为浩瀚的论藏“丹珠尔”。

如此，需要以骡马托运的众多经典，尊者不仅短短时间内遍阅，而且倒背如流，随意引用。传说中，尊者阅读甘珠尔和丹珠尔期间，无人的时候只是安住于自己的智慧境界，人来的时候，才像查找书签一般，把一本本经论飞速地随手翻页。总之，人们都坚信尊者与生俱来的智慧源自宿世的修行。

在修习大威德金刚时，尊者对弟子伏藏大师列绕朗巴说：“我是初学者，请你看看修法的力量。”说完，尊者把修法的加持品放置在影子和阳光的交接处，整个上午，太阳原地未动。

此后，尊者在石渠闭关三年，修习大圆满的阿底约嘎。于阳光之下，身无影迹，体空莹澈，于墙石等物，自由出入，无所障碍。

其他关于尊者的境界和事业，因为太过神奇，一般人难以置信，这里不再提及。

今天，整个世界都沐浴着这位不败尊者的智慧加持。有资料统计，今天，全世界每年新增的佛教徒中，80%以上是藏传佛法的弟子。其中，宁玛巴的作用至关重要。而今天，不仅宁玛巴，包括噶举派，萨迦派和格鲁巴，都得益于这位尊者的珍贵教法。

待续