《离幸福很近·如何寻找大乘的方向》法师辅导

1、依止上师的重要意义

上师就是引路明灯,上师就是轮回当中引导我们出离的指导师,所以说一切都依赖于上师的指引。

2、具德上师的标准

引导者不但要具备大智慧，而且要具备现代CEO的标准，即要有人性化的管理，同时也要具备大慈悲心。

3、依止上师的实义

要依止上师的法身慧命，也就是要依止上师的所有教言。

4、依止上师的重要性

以大乘的目标为主，要通过护持正知正念，让我们有能力面对一切违缘和颠倒，最终能够向着目的地顺利地走下去。

5、了解依止上师的重要性

出世间修道当中，如果没有上师的引导，自己很有可能误入歧途，着了魔障也不知道该如何处理，甚至也会出现最终不得自拔的现象。

6、修行的目标

（1）下士道

    1）定义：下士道属于人天乘的修行，它的本体是希望离苦得乐而深信因果，皈依三宝，行持五戒、十善，只追求得到一时的幸福或者远离一时的苦难，获得人天快乐为目的来进行修行的。

    2）修行方式: 修行一般是一些简单的学法，皈依、念佛、拜佛、烧香、朝拜寺庙或者朝拜圣地等等。

    3）修行目的：为了今生自己的身体健康、心情愉悦、工作顺利、家庭生活的平安稳定等等。

    4）造成这种现象的原因: 因为现在人们生活压力普遍非常大，即便物欲享受比较发达，科技达到较高水平，我们的心灵却同时得到考验和空虚的结论。这时候我们该怎样让自己获得一种充实？可能很多人会寄托于神、护法、三宝。其实三宝也会有基于暂时利益的帮助。

    5）修行必要条件，也是最低的修行的基础，更是最重要的一个台阶:因果正见的摄持

    6）名字的由来:人天乘的修行内容主要是五戒十善。以五戒十善的摄持就能获得人天福报。其实它本身也可以作为一个独立的修行内容。所以在《菩提道次第广论》当中把它叫做正下士道。

    7）下士道发心有局限性，其目的也是没有高度。

（2）中士道

    1）定义：在了知了因果，生起因果不虚正见基础之上，引导自己一定要希求一种真正的解脱。

    2）了解善趣也是不可靠性的：色界、无色界的天人身体能够发光，能够感受二万大劫、四万大劫、六万大劫、八万大劫的这些禅定轻安的享受，但是最后也必定会感召堕落的苦果。

    3）修行人的发心：想要获得自我的解脱，寻求声闻缘觉的果位；想独自前往极乐世界以获得身心的自在与洒脱。

    4）中士道的修行主要是声闻和独觉的修行。他在以获得声闻独觉的修行果位为目的的修行过程中，当下成立一个修行分位叫做正中士道。同时也成为导向上士道的基础和桥梁，也可以叫做共中士道。

（3）上士道

    1）上士道的发心：上士道是在具有声闻、缘觉属性的出离心的基础之上，由此认为自我解脱不合理，应该让天下无边的一切众生皆获得解脱。他发起了一种舍弃自我、救度众生的无上大愿，甚至像地藏王菩萨一样发起“地狱不空，誓不成佛”的伟大誓言。

    2）上士道发心分三种：

    ①牧童式发心：牧童的发心是把一切众生像牦牛一样赶在自己的前面，自己在最后，生怕一头牛落下。他会赶着每一头牛，让每一个众生先往生，前往到涅槃彼岸。需要三大阿僧祇劫成佛。

    ②舟子式发心：舟子发心是希望自他一切众生一同到达涅槃彼岸，就像划船的人和乘客一起到达河的彼岸一样。而因为他的广大发心已经不顾自己，没有丝毫自私自利，所以他也会以最快的方式成就。需要七大阿僧祇劫成佛。

    ③国王式发心：国王希求自己获得利益和广大势力威力之后，再救度一切的民众。需要三十三大阿僧祇劫才能成佛。

    3）大乘的内容：包括显宗和密宗

    ①显宗：依靠发菩提心、修六度四摄，圆满福慧二种资粮，由此渐次到达佛地。是由因位起修，最终成就于果地。

    ②密宗：依靠窍诀方法成为果乘，以果的方式安住，当下现前，依靠“生起次第”、“圆满次第”，乃至“无相大圆满”的方法，最终达到与佛无二平等的境界。

（4）三士道的区别

    1）下士道只是改变了世俗的短浅眼光，要放眼到后世，追求后世转生人天善趣的安乐。

    2）中士道是改变留念苦世的思想，要追求出离轮回。

    3）上士道要破除自私自利的贪心，树立利乐众生的思想。

（5）格鲁派认为三士道有四个特色

    1）解除佛教教理当中所出现的矛盾，了解上下的关联和应舍应取之处；

    2）全面了解典籍当中的所有教法的次第；

    3）容易了解佛陀教法的真正密意；

    4）避免诽谤正法的任何罪过。因为当处于下士道的时候，他不理解上上修行的要求和目标，所以可能出现一些诋毁和不理解的心态。

7、修行之路是怎样的？

（1）修行，就是要改变我们的生命形态。我们通过学习佛陀的智慧、高僧大德的行持来改变自己，放下我执。

（2）快乐学佛。学佛就要带来一种解脱和快乐的氛围和气息。怎么度化身边的人？告诉他利益，让他感受到幸福和快乐。

（3）众生的根基不同。要观察自己的生命形态，以现在的人身为起点，一步步走向自己所追求的自利利他的安乐。

（4）修行的利益。不仅仅是现世获得名闻利养、福报财产，更重要的是永久后世的利益，让众生不会去往三恶趣。

（5）选择上士道必须依止上师。为了利益众生而发菩提心，乃至于自我的解脱，这一切都是依止上师而得来的。如果没有上师我们就不知道法的利益，不知道该如何修行正法，不知道怎么获得正法的功德，无上法宝是任何事物都是无法比拟的。

8、众生根基不同，同样听闻一个法会领受到不同密意

（1）非常有信心的这些老道友法师们：上师即便是在讲一个公案，其实也是一种大圆满的特殊指点。

（2）初学者：怎么样也不明白，因为根本不明白该如何修，不知道上师的所有的密意。    

所以，“佛以一音说法，众生随类各得解。”这就是佛菩萨不共的功德，也是传法上师的不共的功德和特色。

1、依止上师，在修行道路上勇往直前。

（1）违缘障难的出现是可以预见的。

（2）上师在帮我们排除违缘时，于不同时间段现不同相：刚开始都是以笑脸引导，就是害怕弟子退失。但是当我们的根基慢慢有一定的成熟，心里有一定成熟之后，其实可能都会示现黑如嘎（忿怒相），让我们快速改变自己的执着，快速放下自己的不足而最快速地成就解脱的境地。

（3）修行是为自己修的，要让自己有弘法利生的能力，要有讲经说法，通达法义，断除烦恼的能力。如果没有去除烦恼，再殊胜的法跟我们也是不相合的。

2、正念：就是念念不忘善法的所缘，念念不忘正法的内容。

3、心不随外转

真正有智慧、勤奋的人，在工作生活学习都可以念佛、念咒、思维法义。真正的修行关键在于我们的内心而不观待于外境，我们不要轻易被任何外境打倒。

4、遇到违缘的应对方法

（1）修行不轻言放下：遇到任何违缘也不要在困难面前一蹶不振，马上倒下。我应该更加坚定自己的誓言，应该想一想自己的目标，应该想一想善知识是怎么引导的。

（2）忆念高僧大德：想一想古代的高僧大德经历了多少违缘和磨难，他们甚至为求一句法，都要把自己家里所有的财产变卖成黄金，然后去供养一位上师。

5、珍惜现在求法的容易，遇到违缘不轻言放弃。

1、榜样的力量：依靠于藏王智慧光迎请阿底峡尊者弘扬正法的事迹作为榜样。

2、纯熟自己的弘法利生，寻找自我修行的方向和目的。

3、大乘佛子的目的：寻找大乘的方向不仅仅是要了知个人的利益和修行方式，我们更要知晓在整个世间当中，每一个人不应只是自利，更重要的是利他。

4、最好的利他：以坚韧和毅力弘扬佛法。

5、迎请过程（跟法本一样）

（1）第一次迎请

（2）第二次迎请

（3）对后人的激励

1、速超恶趣，成佛做祖

（1）教证：《华严经》中说：“菩提心者，犹如一切佛法种子。”永明延寿禅师在《宗镜录》中说：“若一发心，功德无际，念念圆满十波罗蜜多。”菩提心的功德利益总体来说在《入行论》当中强调有五个方面：

    1）能消重罪

《入行论》：“菩提心如劫末火，刹那轮回能灭诸重罪。”《优婆塞戒经》：“善男子，有智之人发菩提心已，即能破坏恶业等果如须弥山王。”

《华严经·普贤行愿品》中讲到：“假设罪业有体相者，尽虚空无法包容。”我等因为烦恼深重，所以身、口、意业的这些罪业无量无边。只靠微薄的善行怎么能够遣除呢？就需要圆满殊胜的菩提心才可以对治恶业习气，消除业障。

    2）能获妙乐

《入行论》当中说：“佛于多劫深思维，见此觉心最饶益，无量众生依于此，顺利能获最胜乐。”

    3）圆满所求

如果欲除种种灾难痛苦，以及遣除众生的不安，千万不要舍弃菩提心。享受种种快乐，获得圆满的所求也不要舍弃菩提心。

    4）转劣为胜

《入行论》：“垢身得此将转成，无价珍宝佛陀身。”

    5）得果无尽

《入行论》：“其余善行如芭蕉，果实生已终枯槁，菩提心树恒生果，非仅不尽反增茂。”

（2）以菩提心摄持修持一切善法，它所获得的果报是无有穷尽的。菩提心树根深植于无边众生的沃土之中，以大悲水浇灌饶益，以六波罗蜜多庄严树干，以万行而使其枝繁叶茂，所以菩提心的花果也是层层无尽。由于众生无尽的缘故，菩提心树之果也一样无穷无尽。

总之，发菩提心概括了佛陀所说的八万四千法门甚深精华，是有则皆足，无则皆缺的教言，犹如百病一药的万应丹一般。所以如果不依靠菩提心，依靠其他的途径是没有办法获得这种效果的。

2、最胜供养，最高修行

（1）菩提心是最殊胜的供养，最高的修行。

    1）教证：《守护国界主陀罗尼经》当中讲到：“若有欲供养，无量寂静尊，当发菩提心，福过供养佛。”

    2）理证：如无著菩萨撰著的《快乐之歌》所述，为了利益众生，如果我生病能帮助他们的话，就要我生病吧。如果我出现违缘能帮助他们，就让我出现违缘吧。

（2）发菩提心要训练

发心就像训练跑步一样，刚开始可能技巧不具足，不能有持久力。但是如果能长期不间断地训练，最后就能跑下马拉松。

    1）教证：《华严经》：“众生心行可数知，国土微尘亦复然，虚空边际乍可量，发心功德无能测。”

《聚经法句》：“若无菩提心之苗，则世出世间安乐，如帝释、梵天、声缘等之安乐，若茎、若叶、若花、若果皆无由生。”所以菩提心之苗很重要，一切的世出世间的安乐都是依它自然获得而成熟降落的。

《宝鬘论》：“欲要趋入佛果，其及为菩提心。”

《华严经》：“发菩提心功德无量无边不可思议，初发心入大乘门者乃一切佛法之种子，成为不共成佛之亲因。”

3、弘扬佛法，利益众生

（1）时时发菩提心，引生大愿

（2）弘扬佛法是每一个人的责任：如果我们具备弘法的使命和责任感，整个世界的未来是非常有希望的，将变得光明万丈，佛法的光明可以普照世间。

（3）佛教徒都要发愿：要弘法利生。