流浪父母

智悲讲堂

古代曾有过一个伦理学问题：当洪水到来时，一个只能救走一个人的男人，是去救他的父亲呢，还是去救他的儿子？在这个时代的人看来，提出这个问题很不可理解。

——刘慈欣《流浪地球》

作为一部“现象级”影片，《流浪地球》最主要的人物情感落点，是刘启与远在空间站的父亲刘培强之间相爱相杀的父子关系。导演郭帆在接受采访时谈到：“中国式的父子关系特别有意思，俩大老爷们不太说话，我记得我爸只有在喝点儿酒以后才会跟我说点儿话，我看到最多的就是他的背影。”制片人龚格尔谈到，他在写台词时问在场的编剧们和爸爸的关系怎样，他们都说，自己和爸爸从来不说话。

这就是典型的中国家庭。

为什么在外面我们可以圆融通达地处理复杂的人际关系，回到家却无法和颜悦色地面对最亲密的爸妈？

愈亲密愈伤害？

在心理学分析中，不论是自我认知、人际交往还是婚姻问题，最终都要追溯到原生家庭，尤其是幼年时期的亲子关系上。这是一个人安全感、自信、信任、自我期待、对他人的期待等一系列价值观的根本来源。

因为幼年是一个人的性格形成期，而幼儿最大的渴求就是爸妈给的安全感与归属感。也就是说，儿童最执著的是爸妈，在爸妈日常言行举止中，如果安全感给得不足，或过于溺爱，都会导致成年后的性格错位。

所以，最深的伤害往往来自于最亲密的人。因为靠得太近，任何尖刺与棱角都无处躲藏。

还有什么放不下

万事万物，都是我们内心的投射。那些心里解不开的结、跨不过的槛，实际上都是虚幻的一场大梦。

父母对子女的爱深如大海。在汶川地震中，一位母亲拱起身体扛住垮下来的房子，孩子被她保护在身下，奇迹般地活了下来。其实，又有哪个父母的爱不是这样呢？自己省吃俭用受苦受累，把最香甜的东西给孩子吃，最暖和的衣裳给孩子穿，即使孩子长大了，也时刻牵挂他身体是否健康、家庭是否安乐、工作是否顺利，几十年如一日。

俗话说：“母心如水，子心如石。”父母的心很软，爱就像流水一样毫不停息，而子女的心肠就像石头一样坚硬，能天天惦念父母的人没有几个，好几年不打一个电话却大有人在。

父母是我们形体生命之本，是我们获得人身的增上缘。《心地观经》中说：“若随顺慈母之教而无违者，诸天护念之，福德无尽。若有善男子善女人，为欲报母恩，一劫之间，每日三时，割自身肉，以养父母，亦未能报一日之恩。”

即使有时爸妈确实行事不当，固执难以沟通，但这么一个对自己恩德无量的人，我们还能有什么要求呢？难道，不值得去包容他的一切吗？

流浪爸妈

有一天，我们也会发现自己年华老去，习惯了只惦记孩子，却忘记惦记自己。身体开始衰退，眼看不清，耳听不到，牙齿脱落，味觉和嗅觉也迟钝了，外界的一切都变得模糊。病越来越多，三天两头跑医院，吃药的量和吃饭差不多。身体开始不听使唤，行动艰难而缓慢，感觉忽冷忽热，非常不清爽。退休后好像被社会遗弃了一样，人际关系也慢慢淡化，头脑昏沉，智力衰退，有时会控制不住情绪，被儿女嫌弃思想跟不上时代，没法交流。最恐惧的，是担心自己快要死去，面对一天天的衰老，感觉无助和恐慌，像一片落叶般飘飘忽忽，无着无依。

其实，老年人体力和心力都很虚弱，感觉无依无靠，会变得像小孩依恋爸妈一样依恋子女，渴望子女的陪伴。而子女并不理解这一变化，认为爸妈永远是那样顶天立地的强悍着，不但没觉得需要多给予他们照顾和陪伴，反而觉得他们逐渐变得无理取闹，拖后腿，惹人厌烦。

拿什么爱你

古人言：“少年休笑白头翁，花开能有几日红？”人总是要衰老，所以“当少壮之时，需念衰老的辛酸”。为人子女者自当孝养双亲。佛陀倡导弟子：“上报四重恩，下济三途苦。”四重恩中父母恩排在第一位，看一个人对父母是否孝敬就可推知他佛学修持的深浅。

儒家的《礼记》中言：“孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。”最下等的孝敬是赡养父母，为父母养老送终；中等的孝顺是行为上让父母心情舒畅，对父母的唠叨不厌烦，过失不责备，缺点不抱怨；大的孝敬是发自内心地尊敬父母，在心里把父母放在很高的位置上，知恩念恩。但在现代社会，很多子女仅仅是给些钱物，就以为自己已经很孝顺了。

对于我们佛教徒而言，最上等的孝养就是帮助爸妈了知佛法的智慧。莲池大师在教言中说：“大孝之中的大孝，就是引导父母念佛，最终往生净土。”在现代社会环境中，老人有大量的时间可以自由支配，如果找不到自己的兴趣所在，就会觉得很空虚。虽然社会上也提供了适合老年人的各种活动，但引导老人在面对记忆力、敏锐力、体力、心力都衰退的老化的自己时，仍能保持一分安于当下的睿智；面对衰老、病痛、甚至死亡，仍有一颗坦然勇敢的心，没有什么比这个更重要了！哪怕能借用佛学的思想，放下尘缘，做到“一心”，不挂念儿孙，活出自己的精彩，这也是很好的。

岁月流逝，当爸妈年华老去、步履蹒跚时，希望春风不仅拂过他们脸上的皱纹，也能拂进他们的心里，让他们的心不再流浪彷徨，在温暖中度过余生。