《极乐愿文》 略释 || 要义无反顾！

愿八大菩萨，

神力临空中，

指示极乐道，

接引往生也。

然后阿弥陀佛和八大菩萨，就像文殊菩萨、普贤菩萨，我们显宗里面讲的护持释迦牟尼佛教法的这些八大菩萨，他们也是依靠神通神变力降临到我的空中，他们迎接我、指示我往生极乐世界的道路，自己也迎着这些菩萨的这种迎接往生极乐世界。

所以，我们现在的时候修净土法门真的是非常重要，也是非常可靠。但有些人就是这样认为，这个密宗修的话就是有危险性；显宗这个净土宗就是没有危险性。比如说密宗或者是成就或者不成就，就像是蛇放在竹筒里一样的，要么成就，要么就堕恶趣，是除了这两个以外就是没有其他的道。因此，我们这个显宗没有这样的危险性，就应该好好的修显宗。有这种说法。

我想是这些人应该是孤陋寡闻，根本就是没有通达佛教的这种甚深的道理。为什么这样讲？其实显宗如果你修不好还是很危险的。比如说你对净土法门生邪见，诽谤佛法的话，你只有堕入无间地狱；你好好修持的话，不管是你今生还是来世，在你的相续当中种下很好的善根，最后就是获得成就。我想是显宗或者是成就或者是不成就（堕落），除了这两个道路以外就是没有的。你如果即生当中没有好好地修持，对上师、佛法舍弃，造五无间罪，这样你肯定会是堕落的。如果你没有这样，虽然今生当中没有往生，但是你的相续当中已经种下了善根，一定会是成就。因此我们净土法门当中，要么成就，要么不成就，除了这两个以外也是没有的。

所以密宗当中所讲的道理也是这样的。或者解脱，解脱就是你好好地守持密宗的誓言，精进修持，你即生当中，或者是来世，或者再下一世获得成就；如果你没有好好修、破誓言，对密宗的上师和佛法生起邪见，这样造了恶业，你还是堕入金刚地狱，只不过是地狱的名称不同，净土的这种名称不同而已。实际上所有的佛法没有危险性的话都没有危险性，要是有危险性的话都有危险性。

这些方面希望大家还是应该打开智慧，就好好地研究研究，相同的点在哪里，不同点在哪里。实际上就是不相违，这个要点一定要抓住。

这个是刚才往生，往生的时候面见诸佛菩萨，刚才自身往生方面就是发一个愿。

第二个最重要的就是发愿临死的时候对轮回的一切贪执要断除。这个分两个方面：一个我们要断除贪执，对轮回生起厌离心；然后真实断除贪执。首先是对轮回生起厌离心。

恶趣苦难忍，

人天乐无常，

愿生畏彼心。

无始至今生，

漫长漂轮回，

愿生厌离心。

他这里说，恶趣这种苦难非常非常的难忍，大家都知道，地狱有地狱的这种痛苦，旁生有旁生的这种役使的痛苦，饿鬼有饥饿的痛苦等等，三恶趣有难以忍受的痛苦。人间和天界的话，也实际上是人间有生老死病的痛苦，天界有死堕的痛苦等等。还有一切都是无常的，非常难忍。因此，但愿我对整个轮回就是生起一种厌烦心。

像六道轮回有时候看不见，也是不一定生起很强烈的厌烦心。但是在人世间来讲，如果你真正去思维的话呢还是很痛苦的。表面上看来还很富裕的，有名声的，这些人也是，但实际上是他们的一点都是不开心的，因为轮回就是痛苦的原因。就像《四百论》里面的前四品所讲的一样，轮回的本性是因为痛苦的原因，人人都没有真正快乐的时候，只有有一些佛法的境界的人才快乐的。除此以外，有些人认为“我出家也是很痛苦的，我在家也是很痛苦的，我这个人的业力真的很深重，我现在怎么办？我很心烦。”其实别人不说而已，很多人都是没有修行境界的人，照样跟你一模一样的，非常痛苦的。

有些人“这几天当中我是非常非常的痛苦。前两天好一点”，整天都是好像对自己的痛苦特别执着。其实不管是转生到哪一个轮回当中，你如果转生到天人，也是很痛苦的，转生到三恶趣更不用说了，我们人间都这么痛苦。因此，我们应该想我既然心里面这样痛苦，我现在一定要从轮回当中生起出离心，对整个现在世间的种种的这些虚妄，没有任何实义，一定要生起这种强烈的厌离心，这个很重要。

第二个条件，断除贪执。

设使人转人，

受生老病死，

浊世违缘多，

人天之安乐，

犹如杂毒食，

愿毫无贪求。

假设说是我们一般世间当中认为是，人世间是比较快乐的，但是你人转生到人，人转生到人，这种生活这个也是很痛苦的。为什么？人转生到人的过程当中，必定要经过生老死病的这种痛苦，尤其是你活在世间的时候，现在末法时代的违缘也是非常多的。在人间的这种安乐，就像杂有毒药的食品一样的，掺有毒药的这种食品，现在就不一定很痛苦的，但过一会儿会痛苦的。

因此，我们享受的这些快乐，现在我们世界上的有些人的生活也是这样的，比如说是有些官员、有些富翁，他们的生活表面上看来很羡慕的，你看他们有财产有吃的有穿的，什么都是样样齐全的，其实他们的这种生活也是非常痛苦的。因此，我们从这个角度应该观想，就是没有什么贪执的。

食财亲友朋，

无常如梦幻，

愿毫无贪恋。

我们往生的时候，对自己的财物、饮食、亲朋好友全部都是像是梦中的这种幻境一样的，梦中的幻化境界，当你真正现前的时候好像是觉得是有这种，但实际上没有任何贪执的。但愿丝毫都不要有贪执，尤其是你临死的时候不要有贪执的。

记得《极乐愿文大疏》里面说，以前有一个寺院的出家人他是吃肉的，他临死的时候有一腿牛肉他放在牛粪棚里面，我们这里以前石渠那边说柴房，我们这里经常是认为说牛粪棚里面，不知道为什么他放在牛粪棚里面。当时他死了，他死了以后很多出家人也给他超度了，很多僧人也给他念经了。但后来他们附近的这些人们晚上亲自看见有一个牛腿到处都跑，很多个狗跟着要一边狂轰乱炸的追追追，最后好像又返回到他的牛粪棚里面去了。后来问了华智仁波切（《大圆满前行》的作者），仁波切说是不是那个老僧人他临死的时候贪执有一些东西，我们去看看牛粪棚里面，去看了牛粪棚，结果牛粪棚里面有一块很好吃的一个牛肉。

所以希望我们有些金刚道友，不要等着看看过几天什么时候吃肉啊？如果临死的时候，会不会在买肉的地方变成一个蚊子、苍蝇，很有可能。临死的这种心很可怕的，非常可怕的；临时的一刹那间，如果得以清净的话，会得以往生的。一刹那间如果是贪念什么东西，为什么是《扎嘎山法》里面讲，我们临死的时候对遗嘱啊，就什么财产都不要贪念，你实际上是留到这里，这个处理和不处理是没有什么。你离开以后，后面的这些人肯定会处理的，你贪恋这些有什么用的？

因此，临死的时候，真是对这些财物无有贪执非常重要。不然的话，你一辈子念佛号，但是你临死的时候贪执你的这种财产“是不是我要死了，我的这个东西就是没有处理好，是不是我的东西太好了”，这一想，如果这个时候就你断气了，你的神识一定会是转回来了。

故乡属地宅，

犹如梦境宅，

愿知不成实。

自己的故乡、属于自己的地方、房屋，这些也应该知道，这是没有任何实有的。应该通达它是空性的，就我不应该执着它，就应该这样。断除这种贪执。

希望大家以后，《极乐愿文大疏》非常重要，如果大疏实在没有时间，极乐原文的颂词，颂词的汉文的上下应该读一读。因为乔美仁波切是大成就者，他所讲的寓意，整个往生极乐世界的所有的因缘，顺缘也已经讲了，不能往生的这种障碍也讲得清清楚楚。因此，我们经常是依靠这些教言来做好准备，这个非常重要。

就像我们到一个地方去旅游，就看这个线路是怎么走，车票怎么买，到了那边以后看有没有道友等等，这样来观察。

有些人觉得我是特别业力深重，即生当中是根本不会成就的。但不是这样的，只不过是你自己不重视而已，你如果真正的擦拭的话，你的心的如意宝跟其他的大成就者的如意宝会一模一样的；你好好地运用它的话，一定是能现前，就像是诸佛菩萨一样的。

我们现在对自己特别重视，以后对众生也如是的重视，这样的这种能力肯定是会出现的。因为我们这个心有这种功能的，如果没有这种功能就像石头一样，那么我们就没办法的。但是我们这个心就是不同的，就像是一个很好的种子一样的，这个种子只要好好地应用，它可以开花结果的。石头它不能开花结果的。因此，我们这个心为什么是每一个众生具足如来藏的原因也是在这里，大家尤其是往生极乐世界，不能贪恋亲友啊，这些应该是好好修持就是可以修得出来，所谓的修行就是这样的。

无解轮回海，

如罪犯脱狱，

愿义无反顾，

趋往极乐刹。

我们在无有解脱的轮回中，“无有解脱”也是一种否定词而已，实际上在漫长的轮回生涯当中，一些恶业深重的人，很难以解脱（需要经过很长的时间的意思）。这个轮回的世间当中，我们就像是一个犯人，从监狱里面跑出来，当然是他义无反顾地往自己的家里跑去了。同样的道理，我们在轮回当中一点贪执都是没有的，在临死的时候，我在轮回当中不管是亲人也好，财产也好，房屋也好，地方也好，什么都是没有的，甚至我最喜欢的法本也不要贪恋。

我都有时候是这样，但是我临时的时候会不会贪着一些法本啊“哎还没有看完” 会不会在法本里面就变成一个老鼠，天天都是吃这些经书，也很难说的。对其他的这种财产啊、房屋啊，这些都是可能不会有很大的贪执，但这些都是没有必要的，义无反顾地应该往生极乐世界。

有一个人，正在往生极乐世界的时候，正在阿弥陀佛迎接的时候，他在家的时候特别喜欢音乐，下面的人用他的乐器放音乐的时候，然后他想我的乐器都是在他们用，生起了一个念头，后来他就转生到一个魔鬼。他本来往生极乐世界有机缘，但是因为他就特别特别喜欢乐器，后来他们运用他的乐器的时候，“哎，我的乐器的是不是他们在用啊？”他都不跟阿弥陀佛一起去极乐世界，反而回来人间，真是讨厌，这个人。

愿断诸贪执，

如鹫脱网罗，

瞬间便越过，

向西方空中，

无量世界刹，

诣至极乐国。

但愿我们断绝一切对世界的贪执，就像是老鹰从网罟当中解脱出来的时候，比如说有些从网里面就是抓着老鹰，最后把它放了，它根本再也不会回来。这个比喻是非常有这个形象化的。我们有时候放生的时候也是，放鸟也是这样吧，有些鸟雀啊，有些可以飞翔的小鸟，从网里面一打开的时候呜呜就全部飞到天空，最后融入蓝片当中，心里也是非常舒服。这些小鸟会就不会回到这个网里面呢？根本不会的，就是它再也不会回来的。

所以我们临死的时候，真正对假合的这个世界一点都是不贪执的，就像是老鹰从网中解脱一样的，我们义无反顾地往生极乐世界，不要贪恋你这个世界当中的各种各样的家亲和用具。“瞬间便越过”，一瞬间的越过无数的这种世界以外的往西方的虚空，最后到达往生极乐世界。