全知无垢光尊者著

上师索达吉堪布译

乙八、以比喻说明无常：

尽管在漫长的一生中享受善趣安乐，然而，如梦初醒般瞬间就会趋向死亡。

犹如赤风中油灯，刹那无常动摇性，

骤然猛烈之死缘，降临自己头上时，

不能久住定死亡，故应当下修正法。

例如，和风吹动的草原上有一盏油灯，偶尔刮起一场狂风时，油灯便会熄灭。同样，应该想到：自己犹如油灯动摇般的寿命被夜以继日的无常和风吹动而趋向衰老，迅速死亡，无有余地，并且定会受到狂风般病缘或损害的威胁。《致弟子书》中云：“如为狂风所吹之油灯，寿命瞬间住准亦非有。”

乙九、终舍一切故为无常：

因为最终必将抛下一切而离开人世，由此也要观修无常。

眷属受用与亲友，美貌韶华财种姓，

皆需弃舍独自亡，无助益者随善恶，

尔时依处唯正法，为何今不勤修持？

死亡时，今生的眷属、受用等任何事物都无济于事，必须离开人间，随着善业恶业而流转，此时唯有正法能够救护。《教王经》中云：“国王趋入死亡时，受用亲友不随身，士夫无论至何处，业如身影紧随后。”《德施请问经》中云：“杂业寻受用，养活子与妻，极苦死亡时，子妻非依处。如做种种事，亦舍子与妻，独自受苦果，时无代受者。父母兄弟妻，仆财眷属众，死后无跟随，诸业随其后。”尔时积累深重罪业的人们会出现被往昔所宰杀的众生和阎罗狱卒用轮、索束缚牵引的景象。《入行论》中云：“若今赴刑场，罪犯犹惊怖，口干眼凸出，形貌异故昔。何况形恐怖，魔使所执持，大怖忧苦缠，苦极不待言。谁能善护我，离此大怖畏，睁大凸怖眼，四方寻救护。四方遍寻觅，无依心懊丧，彼处若无依，惶惶何所从？”到了死时再忆念正法也已为时过晚，如同犯法者落到刽子手的掌中时方寻觅救护者一样。因此必须从现在起就忆念正法。《入行论》中云：“未肇或始做，或唯半成时，死神突然至，呜呼吾命休！”也就是说，三宝与善法才是真正的皈依处。《净施请问经》中云：“父母亦非吾依处，亲财韶华亦非尔，唯有具足功德者，沉轮回众之依处。吾愿为佛舍身体，生命受用皆舍弃，唯有皈依三宝外，无有余众吾皈依。”