传讲时间：2015. 9 .14

丙五、行菩提心之利益：

“行心利益更无量，”在愿菩提心和行菩提心当中，行菩提心的利益是更大的。前面讲了，仅仅是缘众生痛苦的愿菩提心就有那么大功德；下面讲，行菩提心的利益更是无量无边，《入行论》当中也是这样讲的。

“真实行持遍布故，刹那行持遍胜心，圆满数劫二资粮。”为什么呢？因为行菩提心是真实行持，而且这种行持遍布所有众生。所以，刹那行持行菩提心就能圆满数劫的二种资粮。

我们经常讲大悲商主的公案，实际上，大悲商主不仅有发心，而且在实际行为当中也去行持了，就算知道自己会堕入地狱也无所谓。这个公案在《大密善巧方便经》和《宝积经》当中也有。

实际上，密宗里面的“降伏”跟显宗公案中大悲商主的行为比较相同。在汉传佛教的有些经文中，是将“大悲商主”译为“大悲导师”，但公案的内容是一样的。

《大方便佛报恩经》中还讲了一个公案。有一个婆罗门子与五百人结伴出行，途经五百个盗贼出没的地方，即将遇难。其中一个负责打探消息的盗贼跟婆罗门子是好朋友，就给婆罗门子报信说：“今天晚上你和那五百个人会遇难的，你自己要提前离开。”婆罗门子想：“这个朋友对自己很好，好心好意地给自己报信。但是，如果我把这件事告诉那五百个同伴，他们就会一起来杀他，这样的话，那五百个同伴就会堕入三恶道感受无量痛苦，非常可怜；如果我不告诉同伴，那些盗贼就会一起来杀害他们，那些盗贼又会堕入三恶道感受无量痛苦。”想到这里，婆罗门子就把报信的盗贼杀了，宁愿自己堕入三恶道。

从世间角度来看，这件事好像有点说不过去：别人好心好意地给你报信，你却把他杀了。但实际上并非如此。

后来，婆罗门子告诉五百个同伴：“这个人是我的好朋友，但我把他杀了。”他们问：“你为什么杀他？”他说：“如果我不杀他，你们五百个人就会遇难。我杀了他以后，我肯定会下地狱的，为了报答我的恩德，希望你们发菩提心。”于是他们都发了菩提心。

然后，他又去了盗贼住的地方，对剩下的四百九十九个盗贼说：“我已经把你们当中的一个人杀了，我希望你们不要再干这样的坏事，不然生生世世都会非常痛苦的。”通过他的劝说，这四百九十九个盗贼也发了菩提心。

对于这个公案，《大方便佛报恩经》跟《宝积经》的说法稍微有点不同，这个婆罗门子跟大悲商主是同一个人还是不同的人，不是非常清楚。但不管怎么样，这些都是佛陀因地的一种示现。

我们以前也经常引用世尊因地（星宿婆罗门）和婆罗门女的公案，如果真正有利他心，以大智慧和大方便摄持的话，那么降伏也好、贪心也好，不但不会构成罪业，反而会成为积累资粮的因缘。这一点大家也要很好地去思考。

而且，降伏、双运并不是藏传密教当中独有的做法，其实在显宗当中，如果智慧到了最顶点也会有的。但是一般凡夫人的确不能做，如果做的话，就很可能掺杂自私自利的心。有了自私自利心，修行是不会成功的，这个道理大家应该明白。

丙六、圆满资粮之理：

“三大劫等诸说法，义为速圆或久圆，”显宗当中经常讲三个阿僧祇劫后能成佛，如果真的这样算，那要经过无数万年才能成佛，这个时间是非常长的。但是三个阿僧祇劫、七个阿僧祇劫、三十三个阿僧祇劫等说法，其实际的意义是：有些人在很短的时间内会圆满资粮，从而获得即生成就，这在禅宗当中也有，在密宗当中也有；而有些人确实要经过久远的时间才能圆满这些资粮。

“一生解脱依智力，”因为人的智力不同，有些人能够在一生当中获得解脱。

《宋高僧传》中讲，有一个人从小智力出众，12岁出家，后来去向大寂上师求窍诀。他问上师：“‘心即是佛，佛即是心’的道理是怎么样的？”大寂上师给他讲了很多直指的窍诀，于是他当下开悟。他就是在一生当中依靠自己的智力获得解脱的。

在《宋高僧传》和禅宗的公案当中，有非常多即生成就、即生开悟的人。所以，三个阿僧祇劫等说法实际上是根据不同人的智力而言的：有些人需要三十三个阿僧祇劫，有些人需要七个阿僧祇劫，有些人需要三个阿僧祇劫，有些人连三个阿僧祇劫也不需要，在短暂的一生当中就可以获得解脱。

如果有人说即生成就不合理，那他可以看看无垢光尊者的观点：“一生解脱依智力”，能否在一生当中获得解脱，其实是取决于智慧的力量。

“方便精进及胜智，”修持的时候，需要方便、精进和胜智。有些人具有方便方法，就像大悲商主一样；有些人非常非常精进，在短短的一生当中把好几生的事情全部做完了；有些人的智慧非常超胜，无论是天生的智慧还是后天的智慧，都特别殊胜。

“以此三者而修持，则有无上广大力。”通过修持这三者，有些人确实能在短短的时间当中成就。他们有无上的力量，有了这种力量以后，解脱是非常容易、非常快速的。所以，所谓的阿僧祇劫也并不完全是无量无边的，有因缘的人在短短的时间当中都可以成就。

我们应该把这些经论学好，一定要懂得这些道理。现在在汉地也好，在藏地也好，很多佛教徒都是迷信者。虽然他们有信仰，也皈依了，也做供养，但是很多人都不知道佛教是一种智慧，是一种教育。没有受过这些教育的话，遇到问题的时候确实会产生很多邪见。

其实，我们佛教不像其他宗教那样全部依靠信心来接受，而是既要有信心，也要有智慧，而且更重视的是智慧——有了智慧的话，怎么样去观察，它也不会不究竟。

 从小接受佛法教育

从小接受佛法教育是很重要的。现在在很多道场里面，有些上师讲经说法时非常讨厌小孩参与，有些同修共同学习的时候也规定，所有的孩子都不能带到道场来，因为他们会哭、会闹、会调皮的。

但我不建议这样，大家可以修一点安忍心。其实，从小感受佛教熏陶是最重要的一种教育，孩子跟妈妈爸爸一起去听课是很好的。我到老乡那边去的时候，特别喜欢他们把所有的孩子都带过来。藏地的孩子也比较多，有时一个人就带五六个孩子，怀里抱一个、背上背一个，左手牵一个、右手拉一个，再让大孩子在前面领路——虽然藏地也搞计划生育，但在这方面的贡献还是比较大的。很多孩子一起来的话，我还是很愿意。虽然孩子有时候会哭，但我们可以把他的哭声当作歌声，也可以把他的调皮想成跳舞。一边讲课、一边听歌、一边看舞，可以享受很多节目，也是有意义的。

更重要的是，如果孩子们从小就接受佛教教育，长大之后就不会像有些半路出家的人那样，从小接受了很多唯物论的思想，根深蒂固、转变不过来——虽然身上穿着袈裟，头已经剃得非常光、非常亮，但是内心当中还是有各种各样的习气种子，这些都不是很好的。

所以，我还是建议孩子们从小就听课，虽然他们听不懂，但是处在佛教团体当中也是很有意义的。

丙七、当生欢喜之理：

“此乃悲心之果树，肩负有情之重任，”意思就是说，菩提心的根本是大悲心，菩提心相当于大悲心的果树，这样的菩提心肩负着度化众生的重任。

“梵等世间前皆无，为己梦中尚未梦，”而世间的梵天、帝释天、国王、国家总统，都没有这种菩提心。

潘基文有没有菩提心？可能没有。我看奥巴马也肯定没有菩提心，可能他连梦中都没有想要度化众生，最多是想我们美国怎么怎么样。也不好说，也许他是佛菩萨的化现。

“何况利他菩提心，”如果为了自己的利益，连梦中也没有产生过菩提心的话，那怎么会产生真正利他的菩提心呢？根本不会的。

“前无新生当欢喜。”所以，我们现在生起了前所未有的菩提心是非常稀有的，应该感到特别欢喜。

希望大家做任何事情时都先生起菩提心。如《入行论》中所讲，世间的父母、仙人、梵天等都没有产生过菩提心，而我们依靠善知识等各方面的因缘，即生当中有了菩提心，的确是非常稀有的。

如果有了菩提心、大悲心的话，哪怕是做很小很小的善行，功德和果报也是非常大的。以前我看过《大丈夫论》，其中说：“悲心施一人，功德如大地，为己施一切，得报如芥子。”如果以悲心对一个人布施，功德也像大地一样，是非常大的；如果为了自己对南赡部洲的所有众生做大布施，所得的果报也像芥子一样，是非常非常小的。

所以，光看善和恶的形象还不能确定其真正的功德。有些事表面上看功德很大，“哇，今天大布施，供万僧斋、千僧斋……”，“我今天花了十万、二十万、八十万……”，但是，如果你不是为了天下所有众生而供养的，功德就不一定很大。如果你用菩提心来摄持，哪怕是给可怜的众生十元钱、二十元钱，功德也是非常大的。所以，用菩提心摄持善根确实非常重要。

佛经中说：福德浅薄的人不会遇到珍宝雨，同样的道理，福德浅薄的人也不会遇到大乘佛法，在无量佛面前做过善事的人，即生当中才会生起菩提心。

  珍惜修心机缘  

表面上看，你们遇到大乘佛法是个偶然的机会。我原来写《智海浪花》（即《没什么放不下》）的时候，很多人说：“我以偶然的机会遇到了上师。”“我以偶然的机会遇到了《入菩萨行论》，因缘巧合……”看起来是偶然的，但也许你在很多世中做过善事，今天才有了这样的机会。

比如一个人很有钱，可能不是今生种下的因缘。表面上看他是一夜暴富，但实际上，在此之前有很多因缘。否则，为什么不是每个人都能发财？

所以，我们在修持菩提心的过程当中一定要有欢喜心。遇到了大乘佛法，遇到了即生当中生起菩提心的机会，确实应该很欢喜。我自己感觉，在即生当中遇到如佛陀般的善知识是我的一个福报，遇到了如宝珠般的大乘佛法也是我的一个福报。虽然菩提心修得不好，但是它对自己的言行举止等很多方面都非常有意义，所以我在有生之年乃至生生世世都不会退转，菩提心这个法是非常重要的。

因此，我们在座的人在这段时间应该好好地修菩提心。

如果各方面因缘具足，我们大概在十一月中下旬或十二月份左右继续讲《大圆满心性休息》，具体时间现在还定不下来。我希望在座的各位以后还要很认真地听。

在这次传讲过程中，有一部分人从开始到现在一直听下来了。我希望下一阶段的课开始时，你们在座的人都还真正地活着，“有的人活着，他已经死了……”，这样就不太好。虽然有些人是活着的，但是他“不在线”，或者不在现场的话，也有点让人伤心。希望大家珍惜这个因缘，因为我们大家共同发愿、一起修行是非常不容易的。

另外，《大圆满心性休息》后面部分涉及密法的一些窍诀，如果没有修五十万加行，暂时的确没有办法传授。所以我希望，没有修完加行的人还要继续修。修加行不是那么容易的，这是一种考验，如果你真的想学密法，最好圆满五十万加行。所以在这一两个月当中，大家要尽力地修五十万加行。

如果大家对密法有信心，可以在明年金刚萨埵法会或者其他时间，接受无上密法的灌顶。以后，如果各方面因缘具足，我也想给大家传授智悲光尊者的《大圆胜慧》等其他密法，但条件是，除了极个别发心特别忙的人以外，都一定要真正地修完加行，希望大家对此重视。

颂词背诵打卡

行心利益更无量，真实行持遍布故，

刹那行持遍胜心，圆满数劫二资粮。

三大劫等诸说法，义为速圆或久圆，

一生解脱依智力，方便精进及胜智，

以此三者而修持，则有无上广大力。

此乃悲心之果树，肩负有情之重任，

梵等世间前皆无，为己梦中尚未梦，

何况利他菩提心，前无新生当欢喜。

温故而知新

91课-92课

【知识类】

1、菩提心的本体是什么？请结合比喻说明，愿行菩提心有何区别？按照不同经论中的说法，菩提心产生的因有哪些？

2、如何理解“经过三大阿僧祇劫等获得成就”的说法？能否即生成就的关键是什么？要想迅速获得成就，修持时需要具备哪些条件？

【修行类】

1、愿行菩提心的自性分别是什么？在行持菩提心时，应注意哪些方面？对此你有什么体会？

2、愿菩提心有什么利益？如何以比喻说明？我们应如何行持？

3、行菩提心有什么利益？《大方便佛报恩经》中婆罗门子杀掉送信者的做法是否有些不近人情？你是如何理解的？

【生活类】

1、对于子女从小接受佛法教育，你有哪些好的经验可以分享？

2、遇到修学菩提心等大乘佛法的机会时，如何思维可以生起欢喜心？你打算如何修学？