智慧之旅103 | 两种重要的禅修方法：观自心与观佛像

2017年8月1日，在太过清迈举办了以唤醒本初的宁静为题的主题演讲，演讲者分享了禅修的意义及方法，在今天的智慧之旅中，我们将为大家节选其中关于禅修方法的部分。

泰国是一个传统的佛教国家，寺庙是这些历史与文化最好的承载者与见证者。在泰国清迈，有这些寺庙值得一去：契迪龙寺，又称大佛寺，位于清迈古城内，修建于15世纪；帕辛寺，清迈面积最大、香火最旺的寺庙，修建于14世纪；双龙寺，又称素贴寺，供奉佛祖舍利；清曼寺，又称昌挽寺，始建于1300年，是清迈最古老的寺庙，寺内一尊立佛是目前清迈最古老的佛像。

反观自心，彼为何物

今天的禅修有两个内容：一个是观察我们自己的心，一个是观释迦牟尼佛的身像。现场有些人尽管不是佛教徒，也可以和大家一起禅修，观自心，观佛像。

先讲第一个内容：观察我们自己的心。

每个人都有颗心。没有观察的时候，这颗心经常产生贪欲、嗔怒，以及各种各样的分别念。而当我们真正去观察的时候，它的本来面目将会有怎样的呈现呢?我想，很多人可能都不知道答案。正因为不知道答案，所以我们无始以来感受了数不清的痛苦。

佛陀在《金刚经》中讲：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”意思是什么呢?我们当下观察的这颗心，要么是过去的心，要么是现在的心，要么是未来的心，除此之外不可能存在第四种心。那这三种心，哪一个是真实存在的呢?

都不可得，都不存在。

1.过去心，不可得

首先，过去的心已过去，现在肯定得不到。1分钟之前的所有心，它的本体现在肯定是找不到的。如果找得到，那说明最后一分钟的心，无论时间怎么延续，它都没有变化，即使过了12分钟，甚至1个小时，它还是不会灭。这样一来，前面的心成了永远不灭的东西，这在理论上根本说不过去。

你们观察一下：你刚才进入经堂时的心，或者说，刹那之前你的那颗心，现在能不能得到?

大家现在用自己的心，去观察自己的心。

“过去心不可得。”已经过去的心，能不能得到?自己观察一下。 过去，知道吗?什么是过去?刚刚……过了……用自己的心，观一下过去的这颗心……

2.现在心，不可得

“现在心不可得。”现在，就是当下。当下的这颗心也不存在，也得不到。

为什么呢?所谓的当下，是一刹那，一分钟还是一秒钟?现在的科学家把一秒又分成毫秒、微秒，分到最后，好像是幺秒（16秒以下的时间单位分别是分秒，毫秒、微秒，纳秒，皮秒，飞秒，渺秒，仄秒，幺 秒），是10^-24秒。如果按照幺秒来计算，所谓的现在，很少，很少，很少，基本上只有一个概念。

既然这样，那现在的这颗心，到底是什么?

你们当下看看，自己的这颗心到底是什么?

一分钟，一秒钟，一秒再继续分，一万分之一秒，一亿分之一秒……这样直分下去，到最后，我们的这颗心 到底还剩下什么?大家现在观察。

3.未来心，不可得

“未来心不可得。”未来的这颗心，又是什么呢?是 明年的心、明天的心，或下午的心、一小时以后的心、半个小时以后的心、一分钟以后的心、一秒钟以后的心……

不管怎么样，未来的心都还没有产生，现在不可能得到。这一点，大家都能够理解。

4.无论什么心，本体皆是空

我们的这颗心，当下就是空性。不管你产生的是信心、悲心、慈心、菩提心，还是贪心、嗔心、痴心或各种各样的分别念，它的本体都是空的，当下了不可得。

这就是佛教讲的万法皆空的道理，也是心本体空性的道理。

在z传佛教的m法里，心的自性是光明，这个道理要用其他方式来讲，今天讲的是将我们的心抉择为空性的道理。

这一点，不管你对佛教有没有信仰，在理论上都不得不承认。昨天演讲的很多科学家，包括研究阿尔法狗的科学家、心理学家和环境学家，等等，所有这些科学家，都不得不承认“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”。

如果你们哪位认为自己找到了心的本体，请一定跟我说一声，因为我也很想知道。而实际上，不管你用什么办法去寻找，心的本体都根本得不到。再由此推衍开去，认识万法皆空的道理，也就不那么困难了。 这是今天观修的一种方法。

这颗心，让它庄严地安住

接下来，大家把我刚才所讲的内容观修一下。观修的时候，如果你的身体不是特别胖，也没有什么疾病， 最好跏趺坐，也就是打盘脚坐，两只手在脐下结定印。 身体端直，不要歪来歪去，也不要太往前倾。我们以前讲过毗卢七法的坐式（毗卢七法坐式有七个要点:1.双腿跏趺坐，即双盘。2.手结定印(右手在上，左手在下， 两个大拇指相碰)，放在脐下四指处。3.双肩向后打开。4.身体坐直。5.颈椎稍向前倾，下 颌微收。6.双目微闭，直视鼻尖。7.舌抵上腭，呼吸自然），大家尽量按照这个标准来调整坐姿。

坐好以后，就不要再动摇，也不要打哈欠，以免影响旁边的人。如果你实在很困，以这样的姿势睡觉也可以，但千万不要说梦话。(众笑)

我们z传佛教的禅修，一般早上坐2个小时，上午4个小时，下午4个小时，晚上还有2个小时。南传佛教也经常在上午和下午各坐4小时，一天坐8个小时。

到了泰国，大家会发现南传佛教的高僧大德和普通出家人，身心都很寂静，很调柔。这是因为他们经常训练自己的心，长时间安住在禅修的状态中。我们在座的各位虽然坐不了这么长的时间，但禅修几分钟应该没什么问题。希望大家身心都不要动摇，非常庄严地安住于自己的心性当中。

在这个过程中，身上出一点汗也没有什么，冒一点“水”也没什么，稍微有点痒痒也没事，不管遇到什么样的情况，都尽量如如不动。以前的大德们在禅修的时候，即使突然发生了地震，都不会动摇。

初学者参禅的时候，身体很难静下来，心就更不用说了。所以，一定要好好地磨练磨练。这次我们没有时间，如果有时间，连续七天这样训练，到最后大家会坐得非常自然，非常整齐。 汉传佛教的禅堂都有禅板，也就是一块毛竹板， 如果谁在参禅的时候动摇了，巡香师就用这个禅板，“啪”的一声打在他身上，以示警策。这样不断训练， 身心都可以慢、慢慢变得调柔。 （汉地禅堂的禅板有两种：一种为坐禅时置手用，或平时闲坐床上时倚靠如云:“横安膝上，“定印”乎其上。”因坐禅磨性，也称性板。另一种又叫香板，禅门集体坐禅时，巡香师见有昏沉者，就以板拍其肩背，啪然作响，使其警觉但不致受伤。此处应是第二种）

接下来，大家起来参禅，观自己的心。可以用我刚才讲的观察方法，或者什么都不想，让心直接安住——安住几分钟。禅修时，眼睛可以闭上；如果外面的景物 对自己没有什么影响，稍微睁开也可以。

(演讲者带领大家禅修----)

效果很好。通过刚才短短的禅修，有些人也许已经有所开悟，有所觉悟，有所了悟。大家稍微放松一下，搓搓自己的双手。我看有些人都快睡着了，因为昨天晚上睡得比较少的缘故。睡觉也是个“大禅定”，但这个禅定不用到这里共修，在自己的“禅房”里修一修就可以了。(众笑)

专注佛像，尽量安住

接下来，我介绍今天第二个禅修的修法，释迦牟尼佛的观想方法。

佛经里这样讲过：“何者作意佛，佛安住彼前。”意思是，不管什么身份的人，只要在心里观想佛陀，作意佛陀，佛陀就一定会来到他的面前，给他做加持。

确实是这样，任何一个人对释迦牟尼佛进行顶礼、 供养、赞叹和祈祷，都会获得不可思议的功德。哪怕是只供养一支香、一盏灯或是一朵花，功德都不可思议。我们今天一起观想释迦牟尼佛，是即生中非常有福报的一件事。

观想的释迦牟尼佛像,不管是南传佛教的，汉传佛教的，还是z传佛教的，都可以。除了细致处稍有不同，他们总体上是一模一样的。就像一个人在不同的场合穿不同的服装一样，不论哪里的佛像，都是佛陀真正的化身像。

而且，除了释迦牟尼佛，观这个经堂里的未来佛——弥勒佛也可以，观汉传佛教的阿弥陀佛也可以，都没有什么差别。不管怎么样，我们的心要一直专注于眼前的佛像。

先睁开眼睛，专注地看着佛像，然后闭上眼睛，观想真正的佛就在自己的前面，他的身体发光，融入自己的身口意，自己由此获得了佛的加持。如果再深一点，可以观想得到佛的加持以后，自己的本性跟佛无二无别。

下面，大家在心里观想释迦牟尼佛像，观想得到佛的加持，得到佛的智慧，也得到佛的慈悲。好，一起来禅修。

（演讲者带领大家一起观修……）

注：相关景点介绍，引自“百度百科”词条和网页，图片来自“WPS”侵权即删。

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