经典解读 | 《般若波罗蜜多心经详解》45：正论之四十一
本期摘要｜Table of Contents
咒的含义有六种。
般若波罗蜜多咒的词意。
故说般若波罗蜜多咒。
即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，
波罗僧揭谛，菩提娑婆诃
“故说般若波罗蜜多咒”，因此，我们在这里念诵般若波罗蜜多咒。
密宗续部认为：咒的含义有六种。也就是说，梵文的每一个词，都可以解释为很多不同层次的含义。其中最究竟的解释，是前面说过的——般若波罗蜜多咒，是本体空性之智；而这里所讲的“咒”，则是指平时我们所念的，表达本体空性之智的词句。
般若波罗蜜多咒的词是怎么说的呢？
“即说咒曰”，即梵文“达雅他”的意译，意思为如是念诵。
“揭谛揭谛”，我们现在都把这句咒念成了“揭谛揭谛”，其实，这句咒语的梵音，应念为“嘎得（dei）嘎得（dei）”，就是走吧的意思。
走向哪里，去往哪里呢？
“波罗揭谛”，“波罗”，也即殊胜的意思，“波罗揭谛”，意即走向殊胜。
“波罗僧揭谛”，“僧”是正确、准确的意思。“波罗僧揭谛”，意即走向正确的殊胜。
正确的殊胜是什么呢？
就是“菩提娑婆诃”。“菩提”，也就是佛的果位；“娑婆诃”的意思，是指奠定基础。我们要奠定一个走向菩提、走向解脱之路的基础。
这段咒语的字面意思连起来就是：走吧！走吧！走向殊胜！走向正确的殊胜！奠定走向菩提的基础！
另外，“揭谛揭谛”还有一层含义：第一个“揭谛”，是鼓励我们先从凡夫的境界跨入资粮道；第二个“揭谛”，是勉励我们再从资粮道进入加行道。
“波罗揭谛”，是指在我们修完资粮道、加行道以后，也不能停留，而要继续向前，走向菩萨的一地，也即五道当中的见道。
“波罗僧揭谛”当中的“波罗僧”，意为正确的殊胜，指菩萨二地以上，也即五道当中的修道阶段。这句话就是进一步鞭策我们，不要停留，而要继续向前，从菩萨一地，逐级走向二地、三地……
“菩提娑婆诃”，最后要走到哪里呢？就是“菩提”，也即佛的果位。
在唐玄奘译本中，这句咒语念完之后，《心经》也就结束了，但依照藏文版与罽宾国三藏般若共利言等的译本，却还有下面一些内容。
（三）末义
如是舍利弗，诸菩萨摩诃萨于
甚深般若波罗蜜多行，应如是行
观世音菩萨最后对舍利子说：诸菩萨摩诃萨就是应当这样修持甚深般若波罗蜜多。
如是说已，实时世尊从广大甚深三摩地起
在观音菩萨与舍利子的对话结束之后，释迦牟尼佛便从定中出来了。本来，从佛的境界来说，并没有什么出定入定的分别，但在我们凡夫的境界中，释迦牟尼佛也会显现吃饭、睡午觉、生病等，所以肯定也会显现出入禅定等。
赞观自在菩萨摩诃萨言：
善哉！善哉！善男子，
如是！如是！如汝所说，甚深般若波罗蜜多行，
应如是行。如是行时，一切如来皆悉随喜
释迦牟尼佛出定以后，便对观世音菩萨说道：“善哉！善哉！善男子，如是！如是！如汝所说，甚深般若波罗蜜多行，应如是行。”从而对观音菩萨给舍利子所讲的内容予以肯定与称赞，意思就是说：观音菩萨，你说得好极了！棒极了！事实就是这样的！实情就是这样的！就是应当向你所说的那样去行持般若波罗蜜多。如果这样做的话，诸佛也会随喜赞叹的。
尔时世尊说是语已，具寿舍利弗大喜充遍，
观自在菩萨摩诃萨亦大欢喜，
时彼众会天人、阿修罗、乾闼婆等，
闻佛所说皆大欢喜，
信受奉行般若波罗蜜多心经
在释迦牟尼佛这样肯定赞叹以后，舍利子，包括观自在菩萨在内的诸位菩萨、大菩萨，以及一切世间天人、人、非天（阿修罗）、乾闼婆（也是属于天道的一种众生），大家心里都非常高兴，法喜充满。
《心经》的内容到此就讲完了，后面比唐玄奘译本多出来的部分，就属于“开许教”的范围，这些都是后人添加上去，而不是佛陀亲口说的，但因为是佛陀为了后人便于理解，而开许后来的结集者增加的部分，因而也可以纳入正式的佛经当中，视同于佛亲口所说的言教。
下期预告｜Forthcoming
对于成佛，出离心、菩提心、证悟空性三者缺一不可。
要通过修行，使自己升级。