第二篇 狮子吼声

   第五章彻见佛法悟显密

一日，阿难尊者对释迦狮子说道：“声闻、缘觉二乘教法的精要，我现在已如瓶注水般，圆满地承注于你，这是一切佛法的根本，希望你能善自受持。”

“尊者!佛陀初转四谛fǎ lǔn，到底宣说了多少时间，主要讲授哪些经典呢?”

“佛陀对我宣讲了十二年的教法，所宣说的教化，主要是属于对治业障烦恼习气的教法，是为了使大家能够了悟世间苦难而得证解脱的经典，并非究竟了义。但是这些能够宣摄法界真谛妙义的经典，还是能够使众生得以解脱，并对众生产生了不可思议的教化成就。佛陀此时所宣说的经典是以声闻经藏《阿含经》为中心。阿含经主要有四部为《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》与《增一阿含经》；另外更有佛陀与圣弟子的本生、本缘的开示经典以及宣示四谛因缘法义等种种经典，如《佛说善恶因果经》、《百业经》、《佛说有情生灭经》、《大善巧方便佛报恩经》、《贤愚经》、《正法念处经》等诸部经典，能对治众生的愚痴。

“佛陀为了调伏众生的念欲，另外为大众讲说了属于能使大众安住于修道生活的律部方面的经典。他宣说了规范比丘清净修道生活的‘律本事’(毗奈耶出家事、安居事、药本事、衣本事…)分别解说戒律内容的‘律分别’(毗奈耶)及律的经藏‘四分律’，还有开示各种生活事教的‘律上分’(比丘尼与比丘的各种戒经及八种别解脱戒经等等)。

“佛陀为了声闻行者，讲解了无数的小乘解脱经典。这些经典，直指我们在修行过程之中，所具有的贪、瞋、痴、慢、疑、恶见等六种罪业的积聚，并指示我们如何除遣这些积聚的烦恼而得到清净。”

释迦狮子欢喜地赞叹说：“佛陀是无上的觉者，他的教法是无生的甘露。我已了悟，我们的身心是由无明所出生，而自身其实是现前无我的。所以不能由我们的六根去执取外在六尘的色、声、香、味、触、法，而使我们产生了纠缠轮回。如果我们能够觉悟到我执是虚妄的，从三法印、八正道、四谛、十二因缘与身、受、心、法四念处当中生起现观，那么我们就能够成就解脱光明的阿罗汉果。”

“佛陀宣说了声闻、缘觉的小乘教法，在何等因缘之中，开始宣讲大乘菩萨的法门呢?”

“佛陀宣讲了四谛等根本教法之后，为了导引菩萨大众，于是开始在摩羯陀国王舍城与灵鹫山等地，开示性空如幻的无相法门，教授弥勒菩萨、观音菩萨等无数的大菩萨众以及他们无量无边的眷属侍从。另外还有解空第一的须菩提等五千比丘众参与众会，以二十二年的时间为他们宣说无相般若的法门。”

这时所转动的“fǎ lǔn”，则称为“无相fǎ lǔn”，即是以般若波罗密多教法为中心，及属于这中转fǎ lǔn之时的一切菩萨教法。

佛陀在般若了义经的经典方面，主要分为广本、中本与略本三种。广本为《十万颂大般若经》(《大般若经》初会卷一～卷四百)，中本里面有中广品《般若二万五千颂》(《大般若经》二会卷四O一～卷四七八)、中中品《一万千颂》(《大般若经》第三会卷四七九～卷五三七)、中略品《一万颂般若经》，略本有略广品《盘若八千颂》(《大般若经》第四会卷五三八～卷五五五，即《小品般若经》)；还有《佛说佛母宾德藏般若波罗蜜经》(《般若波罗蜜多摄要颂》)一共六种般若系的经典合称为《般若佛母六经》。另外有《佛说开觉自性般若经》(般若五百颂)、《金刚般若经》、《金刚顶理趣般若经》(般若百五十颂)、《善勇猛所问般若经》(《大般若经》第十六会卷五九三～卷六OO)、《佛说十颂圣般若经(佛母般若五十颂)、《佛说帝释般若波罗蜜多心经》、《般若波罗蜜多二十五门大乘经》、《般若波罗蜜多心经》、《佛说佛母小字般若波罗蜜多经》、《一切如来母般若波罗蜜多一字母经》、《文殊般若经》(般若七百颂)等十一部般若子系的经典，两者合称为《十七部子母般若经》。

相应于十七部的子母经，又有各类显现般若波罗蜜多空性的经典，如八部波罗蜜多以及空性的七十要义等，依此建立了菩萨十地等一切菩萨的相应因缘，以菩提心导引众生消除一切烦恼，觉悟人无我与法无我的境界，修证圆满十地，而成证究竟的诸佛法界身。