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《地藏菩萨本愿经》笔记（17）

原创求学之足迹求学足迹 2020-08-19

Ksitigarbha Bodhisattva Sutra

《地藏菩萨本愿经》

唐于阗国三藏沙门实叉难陀译

仁波切汉译藏并传讲

祈祷发心

酿杰钦布作丹涅咪样
荣内门蓝钦波锕嘉达
巴嘎达锕灿图穴么夺
敦巴特杰坚拉香擦洛

内钦热卧贼诶样康色

蒋华特杰辛拉宜拉门

晋美彭措雅拉所瓦得

恭杰多巴颇瓦辛基洛

【仁波切念藏文经文】

传讲录音

课前开示

下面讲《地藏经》，这之前说一下。首先，这边的法师们在管理僧团的过程中，感性与理性要相结合。不仅是法师们，不管是什么群体，有些管理人员，应该需要规则，我觉得很重要。像西方很多国家的法制性都特别强，东方有些国家有点太灵活了，负责人、有权力的人根据自己的主观意识，想什么就是什么，这就是规则、政策，这样不一定特别好。有些法制性特别强的话，条条框框一点都不能动摇，特别机械化，这也有缺陷。管理过程中，既要有规则，也要有灵活性、人情，这点很重要。

我最近碰到很多法师，都是按照规则来，但是有些规则不知道定得是否合理。比如你规定，两个月迟到了，要重新调班。文字上是两个月，哪怕是多一天也不行，一刀切断，当然这是规则。但真正的大原则上，多一天少一天也不是那么重要，有时候要掌握分寸，合理地管理，这点很重要。在管理的过程中，没有规则会乱，这样不行；但完全是规则，一点调整的空间都没有，也有一定的困难，尤其不是重大事情、或原则性的问题。我希望法师们除了讲经说法，管理上不要太死板，从人情、大局上都要考虑。否则，有些法师今天不一定在这里，当初你来的时候，也不是像文殊菩萨一样，什么都不违反。

还有，在管理过程中，有些负责人一直认为自己是大领导，有高高在上的领导性，这不一定真的是领导；应该有非常虔诚的服务心，才能变成名副其实的真领导。有可能是环境的影响，有些人一提起负责人，都是特别地高傲。

规则之外，还需要有慈悲心。比如说违反了什么，所谓的开除，原则上违背的话无法补救。不管出家人，在家佛教徒，每个人都非常不容易。自己作为管理者、领导者，不要轻而易举地让其他人走。所谓的管理学，在僧团中、其他任何群体，都需要有智慧与慈悲心，这两者相结合，所做的事情基本上能圆满。

我想，任何地方的管理人员，有的人管理得很好，哪怕几百人几千人，大家都心平气和、和睦相处，非常好！因为管理者的方法，横向纵向都非常好。但有些人，因为自己的人格，高高在上的傲慢姿态，哪怕三四个、五六个人都管不好，每个人都有意见，不开心。部门与部门之间也不开心。

所谓的管理，没有是不行的，不论出家在家团体，都是群体性、组织性地生存，像以前农民式、牧民式的，都是零散地积聚在自己空间。现在的工厂、寺庙等，都是你中有我、我中有你的生存方式，此时不可能所有人都平起平坐。如果要有领导者与被领导者，有些领导者对上上下下都管理得非常好，有些哪怕是几个人，互相都有各种各样的情况。选择管理者也需要智慧，只是跟自己关系好的人说：“你来负责”，但此人有没有能力、悲心、专业，这些根本不考虑，结果弄得很乱。

东方西方的社会群体，生活模式跟以前不同，大家都是依靠合作性的方式生存，人与人之间有一种依赖性的关系，这种关系有平起平坐、上下关系，有些人在任何群体里，口碑都很好；有些人则口碑很差，搅乱了所有的群体，到了哪个部门也不行。这种情况出家在家都有，尤其是出家人，极个别人的性格，刚开始认为是可以的，实际上也有各种情况。

所以我想，每个人在什么样的位置，人际关系如何？在人际关系上，我个人认为，不管是在喇荣，还是别的地方，到目前为止，没有一个我心里恨的人，没有一个我不愿意说话、共处、关系不好的人。我说这句话是不羞耻的。我接触的人比较多，有信仰没信仰的，各部门的关系都不错。做人需要有技巧，有些人并不是这样，对上下的人都有……像喇荣人，大的矛盾没有，破誓言的人一个晚上都不让住，不能让破誓言的人听受密法，这是上师在世时的规定。但是有些人的管理、人际关系比较差。藏族有种说法：儿子不用父亲来赞叹，别人来赞叹就对了。你的儿子好不好，看周围的人赞叹否。

有些道友自己认为很不错，但周围的人对你的看法、评价，应该知道自心如何。所以管理者应该观察自身，你对人与人之间、上下的关系如何？有些人，哪怕在一个小小的团体，经常讲是非，讲是非的道场说明没有闻思修行，真正闻思修行的道场会讲佛法真理，不会重视是是非非的流言蜚语。

今天讲得好像太长了，让我讲管理学，两个小时都可以。我看你们戴口罩好像都是比较好看的人，人的额头都比较好看，不太好看的人戴口罩好像看上去也不错。（师笑）你们看看，我有这个感觉。

今天讲《地藏经》之前，想说一下，每天的学习闻思都很重要，但更重要的是希求解脱，做什么事情应该心里想：我是希求解脱者。仲敦巴尊者经常说，我是希求解脱者，莫为名闻利养缚。这教证以前在《开启修心门扉》当中引用过。

我们追寻佛陀的足迹，是希求解脱者。各种各样的名声、财富等世间八法，对我们而言是过眼云烟。也许刚开始因为世间的习气比较重，一下子看破比较困难，但总的来讲，世间的福报、名声、财富都没有什么实质，就像芭蕉树一样。

《大乘悲分陀利经》：人天福报，譬如疾风，无有住时，如水中月。

人间福报就像特别快的风，一吹就过了，不可能住很长时间。虽然显现，但没有实质，就像水中的月影，并不实有。有时候我们应该想一想，人们整天追求的一切，给我们带来什么利益，这点值得观察。

【相关资料】

一次，色顿山谷的信众迎请仲敦巴去传法。他对弟子吉祥自在说：“你代我去吧，我正在修舍弃世间之法，若去了会对修习舍弃世间不利。”然后就终日穿着一件缀满补丁的陈旧衣服，将上衣脱下，两只袖子搭在双肩，有时独自消逝于柏树林中，有时倚在藤杖上打杵休息，口中念着《亲友书》中的句子：“利无利苦乐，称无称毁讥，了俗世八法，齐心离斯境。”有时又喃喃自语：“我是希求解脱者，莫为名闻利养缚。”等全部文字，有时仅念出开头部分，有时仅念诵了一半，就已经安住。

他对弟子的唯一教言就是：“在短暂的人生当中不要希求世间法。”他的大弟子金厄瓦遵照教言，栉风沐雨，苦苦修习。终于平息了世间八法，达到“雷霆不能骇其念，火焦不能伤其虑”的境界。

感应公案

今天首先讲一下，在五代时期的荆州，有一个猎人，以杀生为生。他杀害了无数的生命，人们将他称为“雁雄”，可能他打雁子很英雄。51岁时，因障病而死，他的妻子可能跟他关系不好，把他的尸体扔到尸陀林一样的地方，没有埋，让虎狼食。过了3天，人活过来了，他站起来，回来了，好可怕哦。回来以后他的妻子吓一跳，认为鬼魂来了，他说不用怕，我是真的活了。讲了自己死后的经历。

他死了以后乘着一个熊熊燃烧的火车（不是现在的火车），身体骨肉被焚烧，这时遇到一个沙门，给他灌水，火焰熄灭，得到清凉。到了阎罗王跟前，以前杀过的众生--成千上万的牛羊猪等，都集聚那里，说这个人已经夺了我们的生命，是特别可恶的人，要求让阎罗王对他严厉惩罚。阎罗王回答，这个人应该是非常恶的人，但是他来阴间的时候，在火车上有沙门熄灭火焰，原因是他的祖先供奉地藏菩萨，所以他有一定的功德。

刚才那个“雁雄”看到那么多动物投诉他，有点紧张害怕，于是默默念地藏菩萨名号。当念得越发使劲时，那些动物慢慢地、各自相续当中产生了悲心，后来都变成了人的形像，刚才紧张的气氛渐渐消失。

阎罗王让他回去，他就醒过来了。醒来以后他舍弃了自己的家庭，云游各处，劝别人皈依地藏王菩萨，弘扬地藏法门。

这个公案并没有说他是学佛的，也没有说他信仰地藏菩萨，因为他是无恶不作的雁雄，但就像一人出家九族升天，不知道他前面多少代的祖先，因为信仰地藏菩萨，或者造地藏像的缘故，后来的子孙得到这样的利益。

我们可以观察一下，我们的父母、爷爷奶奶有佛堂、供奉佛像，这样的话他当时眼前的子孙，也许没有信仰，但逐渐对他们会带来利益的。因此这次讲《地藏经》，一方面像昨天一样，闻健自修，分分己获，自己修行获得全部的功德。还有一方面，就像前面的婆罗门女，或是光目女，是因为他们的善根令父母亲属得到利益。

我们在学《地藏经》时，用利他心来念佛、念经，或者造像，你所回向的对境，百分之百是得到利益的，是六分，七分还是一分跟此人的发心回向有关系，至少对方能得到利益。

我们造这样的善根，我们的下一代，或者其他众生也能得到利益。想弘扬佛法的人，自己实在没有能力讲经说法，若自己的家乡是很偏僻的地方，发愿造个一尺高的地藏菩萨的像，放在那里，希望当地见闻觉知的人们得到利益，你发此心，那三宝的加持、无欺因果的力量和发心都不可思议。以此因缘，偏僻的地方也可以得到很多利益。

在发心的过程中，大家应该发愿，以后因缘具足时，每个人至少也是为自己的家乡、亲朋好友造像。有些处境可能比较好，周围有寺院僧团，人有信仰。大多数人周围都是杀业比较重的，恶习气比较厉害，甚至连三宝的名称也听不到，圣像无法在眼根种下种子。我们应该好心好意造像、印经，这样放着也会有利益。

【公案原文】

续藏经《地藏菩萨像灵验记》记载：

五代时期，荆州有个猎人以打大雁为生，世人称他为“雁雄”。五十一岁时，触了瘴气疼痛而死。妻儿把尸体抛在坟间，让虎狼来吃。没想到三天后他苏醒过来，回到了老房子。妻子非常惊怖，说他是狂鬼变的。雁雄就具体说起复活的经历：

“死的时候，有火车来接我，在那车上被猛火所烧。有个沙门用水灌在车上，火当即熄灭，身体得到清凉。我就生了稀有之心。等到了阎王那里，百千万数的猪、羊、鸡、野鸡等禽兽秉白阎王：‘我们不是被他夺掉性命吗？求阎王治罚雁雄。’阎王说：‘你们这样诉讼，雁雄决定是个恶人，应该治罚。但他的先祖信奉佛法，归依地藏菩萨，他是子孙的缘故，因此得大圣救护，免除了火车之苦。’ 我看着庭院里那些鸟兽，一心念起地藏菩萨，忽然它们都变成人的形像。阎王就放了我，于是我苏醒过来。”

雁雄得这次救度后，就舍家发心，自称佛奴，在人间游行，劝导有缘者都归依了地藏菩萨。

【相关公案】

黄檗禅师出家后，认为“必须放弃恩情，达到无为时，方才是真实的报恩”，因此过了三十年禅者的生活，从未回过俗家探望亲人，但他内心深处却非常记挂年迈的母亲。儿行千里母担忧，母亲也时常思念出家的儿子，可是毫无音讯，因此从早到晚都哀伤地哭泣，最后连眼睛都哭瞎了。

为了想念儿子，母亲就在村子旁设立一个司茶亭，不但亲自招待过往的云水僧，并且亲自迎到家中，为他们洗脚，以示礼敬。另外有一个原因，因为黄檗禅师左脚上有颗大痣，她眼睛虽瞎了，但希望凭万分之一的洗脚机遇，或可认出谁是他的爱子。黄檗参禅行脚三十年，足迹遍天下，就是不曾回到故乡。五十岁时，他在一次参访的旅途中，不自觉地往故乡的方向走去。

三十年的光阴，孩子的声音变了，母亲不再听得出来；母亲的容颜变了，额上布满了沟沟壑壑。黄檗望着近在咫尺满头白发的母亲，几乎不忍再看。老妇人低头替黄檗洗脚，耳里听黄檗讲道，手上毫不怠慢，一下一下沾水摸索，细心地把黄檗的脚洗得干干净净。当母亲为黄檗洗好了右脚，让他把左脚换过来的时候，黄檗赶紧把左脚藏起来，说：“阿弥陀佛！贫僧左脚带伤，碰不得水，施主好意，贫僧心领了。”老妇人楞了一下，没说什么，摸索着端起水盆，正要起身去倒，像是想起了什么，望空怔视了一会儿，摇摇头，蹒跚着出去了。

黄檗望着一跛一拐走进来的老妇人，心一紧，依旧放平了声音说：“善女人！一子出家，九族升天。人子出家，不是舍弃父母，而是对父母真正的孝爱，因为要与父母永生相守……”“佛陀出家，离开了父母，并不是舍弃父母。因为人子尽孝，孝有大小：衣食奉养是小孝；光宗耀祖不过中孝；而超拔父母永生，乃是大孝……”黄檗娓娓地向母亲讲述着。

黄檗禅师接连二次返家，虽然觉得难舍难离，但还是忍痛起程云游行脚，继续参访。黄檗走后，邻居们忍不住将这个事实告诉他的母亲说：“那个向你讲释迦出家故事的人，就是你经常盼望的儿子。”母亲听后几近疯狂似叫道：“难怪声音像我儿！”说着就拼命的追出去，一直追到大河边。不巧，这时黄檗禅师已经上船，而且船也开动了，母亲情急地跳到河里，不幸的淹死了。

黄檗禅师站在船上看到母亲失足落水溺死的情形，不禁悲从心起，即刻乘船返回，把母亲的尸体背上河岸，亲自捡木头，堆有一人高，然后把母亲的尸体放在木堆上。此时，全村庄的人都围过来，对黄檗禅师的举动疑惑不解。黄檗禅师沉重而庄严的举火点燃木堆，火焰顿时腾空燃起，他站立在旁边，双手合十，仰对虚空，高声唱言：“一子出家，九祖升天，若不升天，诸佛妄言！”

话音刚落，在熊熊的火焰当中，顿时显出一位天女，端庄秀丽，随着火焰之光徐徐上升，天女临别之前向黄檗禅师开口道：“孩儿啊！很感激你超度母亲升天，你为了成就道业，为了众生，割舍母子亲情，母亲现在才恍然彻悟，承蒙孩儿的慈悲超度，母亲今可升天受乐，就此禀白，后会有期！”天女说完，冉冉升天，不久没于虚空。

黄檗禅师随即说偈曰：“我母多年迷自心，如今华开菩提林，当来三会若相值，归命大悲观世音。”围观的村民看到这情况，都目瞪口呆，赞叹不已。

昨天前面讲到，说阎罗天子代表这些鬼神在地藏菩萨面前，依靠地藏菩萨，来到这里很幸运，但作为阎罗天子有疑问，冒昧地问释迦牟尼佛，你能不能宣说。

正式传讲

地藏菩萨本愿经

地藏菩萨本愿经卷中

阎罗王众赞叹品第八

佛告阎罗天子：“恣汝所问，吾为汝说。”

佛告诉阎罗天子，凭借你的想法，可以随意发问，我会对答如流，一点问题都没有，会很好地回答。

向佛陀问任何问题，实际上是无碍答复。

《大宝积经》：一切诸群生，种种问难海，一音令悦解，无畏不思议。

众生问什么难题，佛的一种声音就能很愉快地解决，没有畏惧阻碍，非常不可思议。不仅是佛陀，前面的高僧大德，对佛教的理解非常深，回答的问题也不会有任何困难。

以前我刚来时，法王讲课是下午一点十五分左右。那个时候人不多，讲完课以后，法王说你们有什么问题同一时间问，下面堪布们有很多问题，法王一个一个回答，回答得特别好，很精彩，很有意思。

有一次我去一个学校，也故意学一下，让他们一次问很多问题。他们有一次最多问四个问题，我用心记下来，不是用笔，有些可以记得下来，有些不行。我们智慧不是特别那个吧？

其实问问题很有必要，有些法师、老师很讨厌别人问问题，觉得是不是刁难我？其实不是的，如果能回答就回答，不能回答就直接说不能回答、不愿意回答、不敢回答、不必要回答，你可以用各种各样的理由。

好比犹太人，不像我们，我们一般问孩子：“宝宝，你今天考了多少分？考了零分？宝宝好可爱哦！”犹太人对分数不在乎，他们会问：“你今天对同学、对老师问好的问题没有？”那里的老师最喜欢问题特别尖锐的同学。但是我们很多老师讨厌问尖锐问题的同学。所以问问题还是很必要的。

《萨迦格言》：不询不辩于学者，不知学识之深浅，犹如槌子不擂鼓，彼与余物有何异？

不问不知道学识的深浅，如同没有敲鼓的话，就没有声响。别人也不知道，像其它的茶壶分不出来。你没有问问题，看不出来是否有智慧。所以我们要知道智慧的深浅，问问题很重要。当然有些人问不出什么问题，说说而已，实际上这个没有价值。因此佛陀非常有智慧的原因，你想怎么问都可以。但有些人自己也不太会回答。

阎罗王众赞叹品第八

是时，阎罗天子瞻礼世尊，及回视地藏菩萨，而白佛言：“世尊，我观地藏菩萨，在六道中，百千方便而度罪苦众生，不辞疲倦。是大菩萨有如是不可思议神通之事，然诸众生，脱获罪报，未久之间，又堕恶道。世尊，是地藏菩萨既有如是不可思议神力，云何众生而不依止善道，永取解脱？唯愿世尊，为我解说。”

是时，阎罗天子瞻礼世尊，及回视地藏菩萨，而白佛言：“世尊，我观地藏菩萨，在六道中，百千方便而度罪苦众生，不辞疲倦。

这个时候阎罗天子瞻礼世尊，同时也回顾看看地藏菩萨。有个老法师讲《地藏经》的时候说，因为地藏菩萨是他的老师，跟老师打个招呼。因为阎罗天子在中阴界，地藏菩萨经常到中阴界去，是他的老师、是他的朋友。回视一下很有情节，他先在佛陀面前顶礼，看到地藏菩萨也坐在旁边，看了他一眼。

白佛言，世尊，我看到地藏菩萨天天穿着袈裟在六道里，尤其是在地狱里跑。好多公案都说地藏菩萨在中阴界的时候出现。地藏菩萨在六道中，百千方便救度罪苦众生，不辞疲劳。地藏菩萨在那么多劫、那么长的时间当中，对难度的众生、六度的众生、刚强难化的众生、地狱的众生，一直不会感到劳累疲倦。菩萨的精神是不可思议的，我们稍微发心一两年，刚开始有热情，最后温度都没有了。发心的时候跟很多人发生矛盾而最终放弃了。最佩服地藏菩萨的地方，是他度化众生从来不会失望不会伤心，非常坚强。

发大乘心的人，弘扬佛法的过程当中，不管遇到什么困难，尽量地不要生厌烦心，一直非常坚定地做下去，就像世间当中说的工作狂。地藏菩萨不是几年，而是多少多少劫当中都如是发心，这种精神，世间有信仰没信仰的人应该值得学习。

是大菩萨有如是不可思议神通之事，然诸众生，脱获罪报，未久之间，又堕恶道。

大菩萨有如是不可思议的神通，但是众生不久之间又会堕落。因为众生业力深重，他获得解脱，不久的将来，又开始堕落，又落到恶道。

因为众生反反复复，他一会造善业，一会造恶业。一会恶业的习气现前，一会善业的习气现前。以前讲过，就像大象沐浴一样，一会到干地，一会到沼泽。像这样辗转不停，众生还是很可怜的。

世尊，是地藏菩萨既有如是不可思议神力，云何众生而不依止善道，永取解脱？唯愿世尊，为我解说。”

世尊，地藏菩萨有如是不可思议的神通力，那么厉害，从来不疲倦，众生永远不退转多好，永取解脱多好。地藏菩萨那么辛苦，度完了又有一大批堕落的。地藏菩萨那么厉害、那么长的时间，他的发愿力那么大，那这些众生度完以后还要不断地度呢？一次性度完就可以了，何必呢？我一直想不通，唯愿世尊为我解说。

地藏菩萨度完了就可以了，就像监狱里空了就行了，为什么又要关犯人。其实不是这样的，人世间中，有些人在监狱里七八次，又犯罪回来了。就像吸毒的人，他上瘾后很难戒。世间人还是很可怜的。

阎罗王众赞叹品第八

佛告阎罗天子：“南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏。是大菩萨，于百千劫，头头救拔如是众生，早令解脱。是罪报人，乃至堕大恶趣，菩萨以方便力，拔出根本业缘，而遣悟宿世之事。自是阎浮众生结恶习重， 旋出旋入，劳斯菩萨，久经劫数，而作度脱。

佛告阎罗天子：“南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏。是大菩萨，于百千劫，头头救拔如是众生，早令解脱。

佛告诉阎罗天子，不是你想象的那样，不要觉得那么简单，阎浮提的众生，不像北俱卢洲的众生，阎浮提的众生确实刚强难化，恶的方面很擅长，善的方面很难调伏。有时候佛亲自出现都没办法，更何况其他的。

真的，我们遇到的有些众生，觉得特别刚强难化。

这个大菩萨，于百千劫当中，头头救拔如是众生，化身成各种各样，一个一个地度化，每一个世界里面辛苦地度化，令他们早日获得解脱。

是罪报人，乃至堕大恶趣，菩萨以方便力，拔出根本业缘，而遣悟宿世之事。

但有些人，仍然堕在大恶趣当中，地狱里、饿鬼中。地藏菩萨依靠方便力，拔出根本业，想尽一切办法，斩断罪业，并且让他们能了知自己前世的一切一切事情。

很多众生通过这种方式来度化，地藏菩萨让他消业，然后让他了知前世的情况。

自是阎浮众生结恶习重， 旋出旋入，劳斯菩萨，久经劫数，而作度脱。

可是南阎浮提的众生结恶习重，《俱舍论》里面“九结”“三结”，结是烦恼的异名，烦恼恶业的习气非常重。很多善知识对我们也是这样，给我们开示了种种善道，让我们忏悔、认识本心，可是我们相续当中前世的业力特别深重，习气特别深重。

所以“旋出旋入”，我们很快的时间当中好像觉得解脱了，心情很好天气很好，吃得也很好。但过几天天气也不好，心情也不好，烦恼也出现。凡夫人有这样类似的习气。诸佛菩萨的加持力觉得自己有解脱的希望，尤其是讲中观空性、心性光明时，觉得我现在的烦恼荡然无存，你看看虚空，虚空就是无生无灭，那我的心也是如此，哇塞……再过一段时间，遇到外境时，像虚空一样的外境乌云密布，开始打雷闪电……各种情况会有的。

凡夫人的业力习气深重，时而出来时而入于轮回，所以这里意思是，给菩萨添了很多麻烦，劳烦菩萨。地藏菩萨确实很辛苦，这些众生今天很听话、很不错，明天又不行了。我们也是，以前在很多上师面前，我也讲过，有时候自己好像修行、闻思等各方面很好，有时候可能是很多方面业力深重，对前辈大德传承上师，也做了很多让他们不高兴的事情。

久经劫数而作度脱：因此地藏菩萨对前面的回答，为什么地藏菩萨不一次性全部度完。一次性度完那是很好的，但是不是那么容易，说得简单，但做起来不简单。以前有一个格西，他说我们凡夫众生的恶业习气犹如卷纸，纸拿下来又自然卷上去了。意思就是说，我们以前爱打架，尤其是世间当中的各种各样的习气非常严重。

我们这里很多出家人也是，刚开始“我一定要好好希求解脱”，“我是希求解脱者，莫为名闻利养缚。”但过一段时间，见到自己的亲朋好友，以前各种各样的习气又开始复苏，很难改。所以地藏菩萨也很辛苦，很多法师们也很辛苦，尤其是讲经说法，管理班级的法师们，有些心态比较沉稳的还可以，好像石头一样，解脱也可以、不解脱也可以，闭着眼睛讲完就可以了。但是有些心比较弱的，今天好像一个人闻思得不错，高兴得不得了；再过两天他不行了，莫名其妙这样那样，又伤心了，每天都此起彼伏。

所以，地藏菩萨很辛苦，很多度众生的法师也不那么容易。

【法相名词】

九结：

结缚众生使不出生死之烦恼，有九种也。一爱，二恚，三慢，四无明，五见，六取，七疑，八嫉，九悭是也。即于六随眠加取嫉悭三者。六随眠为根本烦恼，系缚之义强，故特立为结。但五见之中，唯身边邪三者，立为见结，又四取之中，唯见戒二取，立为取结者。

一爱结，贪爱也。二恚结，嗔恚也。三慢结，憍慢也。四痴结，不了解事理之无明也。五疑结，疑惑三宝也。六见结，身见边见邪见之三也。七取结，见取见，戒禁取见二种之取著也。八悭结，悭惜己身命财宝也。九嫉结，嫉妒他荣富也。

九种烦恼相，谓爱等九结。

①结的含义。

具有烦恼相的无明等，叫做结。

结就是系缚的意思，因为以无明等把众生系缚在三有当中，解脱不了，所以叫做结。《三藏法数》上说：“结即系缚之义，谓众生因烦恼妄惑造业，而为众苦系缚，流转三界不能出离，故云结也。”

②爱等九结是哪些？

九结就是：

①爱结；②恚结；③慢结；

④无明结；⑤见结；⑥取结；

⑦疑结；⑧嫉结；⑨悭结。

三结：

生死流转的三种关键束缚，即「身见（另译作『萨迦耶见、有身见、身见、我见、身邪结』，执着『永恒、不变、独存、自在、能主宰』的『真我』）、戒禁取（另译作『戒盗结』，誓守禁戒与禁忌）、疑（疑结，对正法的疑惑）」，为证得须陀洹果者必须断除者，《根有律》又译为「断三分结」。

阎罗王众赞叹品第八

“譬如有人，迷失本家，误入险道。其险道中，多诸夜叉，及虎、狼、狮子、蚖蛇、蝮蝎。如是迷人，在险道中，须臾之间，即遭诸毒。有一知识，多解大术， 善禁是毒，乃及夜叉诸恶毒等。忽逢迷人，欲进险道， 而语之言：‘咄哉！男子，为何事故，而入此路？有何异术，能制诸毒？’是迷路人，忽闻是语，方知险道， 即便退步，求出此路。是善知识提携接手，引出险道， 免诸恶毒，至于好道，令得安乐，而语之言：‘咄哉！迷人，自今以后，勿履是道。此路入者，卒难得出，复损性命。’是迷路人，亦生感重。临别之时，知识又言：‘若见亲知，及诸路人，若男若女，言于此路多诸毒恶， 丧失性命，无令是众自取其死。’

“譬如有人，迷失本家，误入险道。其险道中，多诸夜叉，及虎、狼、狮子、蚖蛇、蝮蝎。

下面讲一个比喻，譬如有个人，他迷失了方向，本来要回家，结果迷路了，误入险道。

本来想顺利地回家，结果入于特别危险的、类似悬崖森林等特别恐怖的地方中，这个险道当中有夜叉、老虎、狮子、蚖蛇、蝮蝎等，在有些经典里面讲，这些代表贪心、嗔心、痴心，各种猛兽有些嗔心很重、有些痴心很重、有些很傲慢。各种烦恼相当于这些恐怖的野兽。

如是迷人，在险道中，须臾之间，即遭诸毒。有一知识，多解大术， 善禁是毒，乃及夜叉诸恶毒等。

这个迷路的人，在险道当中，很快就会遭到夜叉、毒蛇的毒害，很危险的。他本来想回家，结果入于猛兽的窝里了。情况非常糟糕，很危险。

这个时候，如果有一个善知识，他特别精通法术，不管是对抗虎狼、毒蛇、夜叉，特别擅长，不管是夜叉、狮子等，一点都不会害怕。

忽逢迷人，欲进险道， 而语之言：‘咄哉！男子，为何事故，而入此路？有何异术，能制诸毒？’是迷路人，忽闻是语，方知险道， 即便退步，求出此路。

突然遇到这个迷路的人，想办法解救。他说：喂，你到哪里去？（藏语：གཟིམས་ས་ཨེ་བདེ།）他呼唤他，你为什么到这条路？你能懂得异术、制止毒害吗？

这个迷路的人，听到他的声音以后，才知道自己已经入于特别危险的路，想立即退步，找到真正回家的路。

是善知识提携接手，引出险道， 免诸恶毒，至于好道，令得安乐，而语之言：‘咄哉！迷人，自今以后，勿履是道。此路入者，卒难得出，复损性命。’是迷路人，亦生感重。

这个善知识，手拉手地把他从危险的道当中解脱出来，从非常毒恶的危害中解脱出来，安置于真正的道，让他获得快乐。并且告诉他：迷路的人，你从现在开始，再也不要入这条道，否则会很难解脱，甚至会危害生命。

这里面每个都有内容，当然大的内容是讲的地藏王菩萨，这里的善知识是指地藏菩萨。但我那天自己翻译的时候，自己也感觉得到，其实我们每一个众生都是迷路的人，如果没有遇到善知识，我们可能不断地走这条路，一直在虎狼和毒蛇的窝里，但我们遇到了善知识，没有遇到给我们开示解脱道的善知识，可能一直走这条路，一直在虎狼狮子的窝里待着。因为我们遇到了善知识，给我们讲，不要再继续这样下去，否则会堕入非常可怕的轮回深渊中。我们才知道，原来入的世间的道很危险。

善知识再告诉我们，从此以后不要再入这个道，应该寻找解脱之道。这是第二个善知识的教言。

第三个善知识的教言说，不仅你自己不要入这个道，也要让你的亲朋好友不要入，这个很危险，可能连生命都没有了。善知识要求我们不但自己希求解脱，而且应该让芸芸众生都要解脱，不然轮回的险道太可怕了，那么多烦恼的猛兽一直等着，而且时间极其漫长。

我那天在成都，感觉很深，当时想，如果我没有遇到善知识们，我还是跟这个迷路的人一模一样的，还自以为是。以前我学师范，认为老师的专业对自己很重要，短暂的人生当中根本遇不到解脱之路。想到我自己的人生，我第一个解脱的法，在23岁那一年春天，也就是85年藏历1月13号，当时德巴堪布给我们讲《大圆满前行引导文》。

这是我人生中第一次得到真正的解脱法门。再过一个月到了学院，法王如意宝开始灌列绕朗巴全集的灌顶和教授，这是在生命当中真正解脱道的课。世间的课跟解脱没有关系，现在很多人学到的法，不管是你服装设计、物理化学、天文学、地理、生物，这些是不是一个世间的知识呢？是。但是与解脱之道有没有关系呢？确实没有直接关系。

一些虔诚的居士佛教徒，特别真诚地哭起来，认为自己即生当中真正遇到了解脱道，否则会特别可怜。这个大家可以有目共睹。在我们的生命当中，没有遇到解脱法的上师们，也许可能一直轮回遥遥无期，你一直追求轮回之事。个人看自己对人生的定位是什么样的。世间老师对我们有没有恩德？有。但是真正对我们开示解脱道的是上师善知识。在我们生命当中出现的，给我们开示解脱道、非常有恩德的善知识们，如果没有遇到他们，我们可能一直轮回。

（善知识对这个迷路的人说：）你以后不要再踏入这条道，很危险，可能生命都没有了，你的慧命都没有了。迷路人也特别感激，因为迷路人如果没有遇到善知识，确实自己处境很危险。他特别感恩他。

临别之时，知识又言：‘若见亲知，及诸路人，若男若女，言于此路多诸毒恶， 丧失性命。无令是众，自取其死。’

临别的时候，善知识又告诉他：如果你见到其他的亲朋好友、过路人，不管男的女的，你应该要给他们讲清楚，这条路非常危险，会丧失生命，不要让这些人自取死亡，没有必要。这条路特别危险。临别的时候，善知识这样嘱咐。

我们的上师们离开这个世间时，给我们留下了类似的教言。虽然他们住世有一定的时间，最后离开时，也给我们说，你们自己应该好好取舍因果，他们以自己亲身的体会告诉我们，同时让我们告诉很多众生，这些众生也很可怜，让他们不要入于这种迷途，否则毁坏生生世世的解脱。

那天我想到这里时，很多离开我们身边的上师们，非常有恩德，他们……那个时候，上师们出去弘扬佛法很辛苦。现在成都和色达之间的高速公路已经修好了。我每次上高速公路和坐飞机时，就想起那时交通工具很差，上师们身体显现上也不好，为了和很多众生结上善缘，上去下去很辛苦。

现在我们要找到这些上师们的色身很困难。就像刚才这个善知识，在他的路途当中突然出现了一下，解救他，最后就离开了。临别的时候告诉他，你以后不要走这条路，让别人也不要走这条路。我们生命当中的善知识也是相同的，善知识虽然不愿意离开，但是一定会离开的。无垢光尊者在《窍诀宝藏论》中讲了，《大圆满前行》中也引用过。这些善知识们给我们留下了这样的教言，最后离开了。

阎罗王众赞叹品第八

“是故地藏菩萨具大慈悲，救拔罪苦众生，生人天中，令受妙乐。是诸罪众，知业道苦，脱得出离，永不再历。如迷路人，误入险道，遇善知识，引接令出，永不复入。逢见他人，复劝莫入，自言因是迷故，得解脱竟，更不复入。若再履践，犹尚迷误，不觉旧曾所落险道，或致失命。如堕恶趣，地藏菩萨方便力故，使令解脱，生人天中；旋又再入，若业结重，永处地狱，无解脱时。”

“是故地藏菩萨具大慈悲，救拔罪苦众生，生人天中，令受妙乐。是诸罪众，知业道苦，脱得出离，永不再历。

这里善知识主要是以地藏菩萨来说的，但我在人生当中，依止上师如意宝19年，在这个过程当中还是很努力的，也是尽量地让上师欢喜，但是有时候可能因为前世的业力，各方面也有关系，真正如何也不知道。不管怎么样，上师的恩德在这个世界上永远是第一的。

地藏王菩萨具有如此的大慈大悲心，救拔这些罪苦众生，让他们转生到人天中，让他们感受无比的妙乐。这些众生知道业道的苦以后，永远脱离轮回，永远不再入于轮回。

如迷路人，误入险道，遇善知识，引接令出，永不复入。逢见他人，复劝莫入，自言因是迷故，得解脱竟，更不复入。

就像迷路人误入险道，遇到善知识，接引他出离，之后有智慧的话永远不会再入的。

有些道友善根比较好，善知识一引导，自己马上用正知正念摄持，自己再不会犯错误，这些人应该算是善根福报比较大的。以前守戒律、修禅定、学智慧的时候，有误入歧途的，但后来遇到善知识，自己非常有福报，再也不会堕落。这是自利方面。

他利方面，劝别人不要再入于轮回。因为他自己以前失败过、迷路过，所以得到解脱后再也不会入。他不但自己不入，也劝别人不入于险路，他度众生的能力很强。

若再履践，犹尚迷误，不觉旧曾所落险道，或致失命。如堕恶趣，地藏菩萨方便力故，使令解脱，生人天中；旋又再入，若业结重，永处地狱，无解脱时。”

有少数人之前入于迷途，出来后又再次走到这个险道当中。我们世间有句话，好了伤疤忘了疼，还继续入于险道，不觉察之前曾经入于这个险道，甚至差点失去自己的生命，一点正知正念都没有。

这个比喻说，如堕恶道也是一样的。这个比喻比较难懂。意思是说，后面这个人，不断地还要堕入恶道当中，甚至失去生命，恶业深重的人，跟这个情况一样，遇到善知识，给他已经讲了，但是由于业力现前不断地犯，最后堕入恶道。就像刚才迷路的人，明明入过一次，又不断地入。就像监狱里的人，出去以后又不断地进来。

虽然地藏菩萨以方便力让他们获得解脱，暂时生于人天当中，很快的时间当中又入于险道，因为结的业比较严重，像入于无间地狱、破誓言等等，那永远没有解脱的时候，很可怕。

这以上讲到为什么有些人不断地堕落的原因。世间人本来一次性的、全部获得解脱都很好，但跟自己相续中的业力有关系。自己烦恼现前时尽量忏悔，地藏菩萨的加持不可思议，总的来讲不会有大的违缘。

阎罗王众赞叹品第八

尔时，恶毒鬼王合掌恭敬，白佛言：“世尊，我等诸鬼王，其数无量。在阎浮提，或利益人，或损害人，各各不同。然是业报，使我眷属，游行世界，多恶少善。过人家庭，或城邑聚落、庄园房舍，或有男子、女人，修毛发善事，乃至悬一幡一盖，少香少花供养佛像及菩萨像，或转读尊经，烧香供养一句一偈。我等鬼王，敬礼是人，如过去、现在、未来诸佛。敕诸小鬼，各有大力，及土地分，便令卫护，不令恶事横事、恶病横病， 乃至不如意事，近于此舍等处，何况入门！”

尔时，恶毒鬼王合掌恭敬，白佛言：“世尊，我等诸鬼王，其数无量。在阎浮提，或利益人，或损害人，各各不同。

这时候，恶毒鬼王合掌恭敬，白佛言：世尊，我等鬼王数量非常多，有些是利益众生的，像昨天讲到的主财鬼王、主施鬼王，是帮助人的，有些土地神还是比较厉害。还有些损害人，比如散殃鬼王。各自专业不同。

然是业报，使我眷属，游行世界，多恶少善。过人家庭，或城邑聚落、庄园房舍，或有男子、女人，修毛发善事，乃至悬一幡一盖，少香少花供养佛像及菩萨像，或转读尊经，烧香供养一句一偈。

这些鬼王各自的业力不同，眷属游行在世界各个地方，大多数鬼王的行为是恶的，善的很少，经过别人家庭、城邑、聚落、庄园、宿舍时，不管男人女人，修一些毛发许的少许善根，乃至悬一幡一盖，像昨天讲的经幡、幡盖、圣幢这些，还有在诸佛菩萨面前烧少量的香、供养少量的花，或者读《金刚经》、《地藏经》等，烧香供养经里面的一句一偈。

他说各个地方都有我们的眷属。有些人说“这里有没有鬼？”鬼其实在世界各处都有，只不过有些是莲花生大师加持过的地方会少一点，不多，鬼肯定有的，家里也有，屋里也有，晚上关了灯以后也有。尤其是关了灯以后鬼就出来了。我们以前读书的时候，很多孩子让我讲鬼故事，讲完以后他们就不敢回去，我就继续讲。

我等鬼王，敬礼是人，如过去、现在、未来诸佛。敕诸小鬼，各有大力，及土地分，便令卫护，不令恶事横事、恶病横病，乃至不如意事，近于此舍等处，何况入门！”

如果家里房子中有供地藏像、念咒语、烧香，我等鬼王就特别恭敬这个人，把他看作过去现在未来的佛一样的。自己还是做一点善事，念经、供佛、供香很重要的。

他们派遣这些小鬼，各有大力，分配管理不同的地方，土地神、水神、树神、天神……各种各样的，让他们保护这个人，如果我们看到谁在念《地藏经》，哪怕是供养一个偈颂，那鬼王安排很多鬼神保护这个人，不能让他们出现恶事横事、恶病横病等，不如意的事情连他住处的周围都不会靠近，何况入门？

我们世间当中，很多不如意不吉祥的事情，其实有各种因缘，尤其是护法神比较少，没有得到保护的话，经常受到鬼神非人的危害。我昨天看到一个藏族孩子，他身上戴了好多袋子，里面有各种加持品。我给他开玩笑，这个是糌粑袋子，这个是酥油袋子，这个是奶渣袋子。没有信仰的人，认为这是很愚痴的行为，但其实尤其是现在地水火风有很多灾难的时候，自己有一些这样的依靠处很好的。