《入大乘论》40

 重 要 提 醒 ！！！

普贤佛母未摄持，

无论行持何善法，

普贤之行亦魔业，

普贤佛母摄持业，

魔业亦成菩提行。

——《菩提心修法》

心能作佛，

心作众生，

心作天堂，

心作地狱。

——《宗镜录》

如此断除静虑之六种过患，       

遣除十种障碍之静虑是解脱道。

——诸经续

断除六过具足八行之等持是解脱道。

——诸经续

蕴界处之法，受持、系住、摧毁、遮住、开启之等持是解脱道。

——诸经续

缘于身心本尊三者之静虑是解脱道。

——诸经续

具足瑜伽六窍诀之等持是解脱道。

——诸经续

调伏心自性难调六法之持诵与静虑是解脱道

——诸《佛经》《续部》

      《二规教言论》中讲，我们遇到种种外境时，自己的心没有什么主张，就像是恶狗一样没有主见，别的狗一叫的时候，它也跟着“汪汪汪”。

      我们的眼耳鼻舌身，只要遇到外境，一会儿好看的东西、好听的东西、好吃的东西等，看到这些，你的六根识马上往外跑。往外散还是有过失的。

相遇种种外境时，

自心如犬无主见，

讥笑浅薄之人时，

尚自以为得赞颂。

——《二规教言论》

      《大智度论》中讲：散乱之心，譬如风中然灯，虽有光明，但不能照物。

散乱心，不能得见诸法实相，

譬如风中然灯，不能照物。    

——《大智度论》

外若着相，

内心即乱，

外若离相，

心即不乱。

——《六祖坛经》

有无是二边，

乃至心所行，

净除彼所行，

平等心寂灭。

——《入楞伽经》

当断粗念山，相状与运行，受感觉五过。粗细二分别，大小二相状，行有长与短，受有明不明，感觉显现二，疾速与缓慢。

——《一切如来秘密智慧瑜伽成就续》

      《入中论》中讲，布施的时候说“悲心下劣心粗犷”。所以，有时候讲粗大，好像带有反面的意思。

     这里的智慧粗大，是智慧很广大的意思。

悲心下劣心粗犷，

专求自利为胜者，

彼等所求诸受用，

灭苦之因皆施生。

——《入中论》