一分恭敬，一分利益
皈依僧后，要恭敬僧相。看见僧众的形相，哪怕是破戒者，或出家人的钵盂、僧衣，甚至对僧衣的红黄补丁以上，都应看作僧宝，恭敬顶戴供养，生起信心并观清净心。
全知麦彭仁波切在《君规教言论》中说：
“出家之后舍戒律，行不善法心肮脏，非为沙门诩沙门，如此恶劣粗犷者，亦是天等世间众，应供功德之宝藏，见到仅持出家相，随念本师戒律等，由此亦生诸功德。”
出家之后舍弃戒律，行持非法，心里污秽不堪，已不是沙门却自诩为沙门，如此恶劣粗犷之人，也是天人等世间众生的应供处，是功德宝藏。破戒者身着僧衣，持出家相者，叫相似的出家人。哪怕见到相似的出家人，随念本师释迦牟尼佛以及佛陀宣讲的戒律，也会生起诸多功德。
而且有些圣者为了度化众生示现为破戒者的形象，对于凡夫来说根本无法辨别。
所以，居士不能宣说出家人的过失，否则连自己的皈依戒都会破掉。这是要特别注意的。
公案
GONG AN
唐朝宰相李泌，在七岁时就已经受到唐玄宗和名相张说、张九龄的欣赏，有神童的美名，已能粗通儒释道三家的学说。
到成年时更是博学多才，他经常寻访于嵩山、华山、终南山等名山之间。
一天夜里，他在寺院听到一个和尚念经的声音悲凉委婉，认为一定是一位有道的再来人。打听之下，才知道是一位做苦工的无名老僧。
因为这位老僧平常总是收拾别人的剩饭充饥，吃饱了就伸伸懒腰找个角落去睡觉，所以大家都叫他懒残。
李泌知道懒残禅师的事迹后，在一个寒冬的深夜，独自一人偷偷去找他，正赶上懒残把捡来的干牛粪垒成一堆当柴烧，生火烤芋头。
这个和尚在火堆旁缩成一团，被冻得长流清鼻水。李泌看了一声不响跪在他旁边。
懒残像没看见似的，一边在牛粪里捡起烤熟的芋头张口就吃，一边又自言自语地骂李泌不安好心，要来偷他的东西。
他边骂边吃，忽然转过脸来，把吃剩的半个芋头递给李泌。
李泌很恭敬地接过来，也不嫌脏，规规矩矩地吃了下去。
懒残看他吃完了半个芋头，就对他说：“你不必多说了，看你很诚心，许你将来做十年的太平宰相。”
后来李泌果然在唐德宗时期，出任为宰相。这就是“半个芋头，十年宰相”的公案。
公案中李泌只因懒残禅师念经的声音悲凉委婉就生起了坚定的信心，后来看到他形象邋遢，甚至被骂不安好心，也依旧恭敬如初。一般人看到那么邋遢的、捡饭食吃的人，肯定不会靠近他。
所谓一份恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益，我们平时在祈祷上师三宝时能不能这样具足恭敬呢？即使被上师骂也依然不改初心呢？
现在很多学佛人习气很重，只喜欢听好听的，一旦上师说得严重点或严肃点就受不了，甚至顶嘴反驳，或者口上不敢说什么心里却有种种愤愤不平的想法，殊不知上师的责骂正是最殊胜的加持。
无有信心之人是得不到这种加持的。不要说像米拉日巴尊者一样承受上师打骂，光是说一点就不高兴了。
总之，恭敬三宝获福无量。
尤其是自己如何恭敬三宝，众生也会如何恭敬自己，所以应当随学恭敬三宝的行为。
如《三摩地王经》说：“作集如何业，当得如是果。”
比如，见到高僧大德恭敬三宝，我们自然也会对他们生起极大的信心与恭敬心。同理，自己想要获得众生的恭敬，就必须至诚恭敬具有无上功德与恩德的三宝，自己恭敬供养三宝，就会受到人天的顶戴，这就是因果无欺的规律。
所以说如果我们对三宝没有恭敬，对上师善知识没有恭敬，要别人无缘无故恭敬自己是不可能的事情。
文|整理自
次第花开网站 > 资料