《行者随笔》62：上师轶事
【文件】《行者随笔》大合集（01-62）
【祈祷堪布】住世无量劫，莫令世间迷！
【堪布介绍】愿以发心皓月之光明，五浊黑暗消于法界中
法王如意宝曾在一千多名僧众前说：“索朗达吉和我前生今世有不共同的一个缘分，他所做的事业就是我的事业。法王如意宝在世的时候，有四位汉族堪布秘密商量要请法王如意宝为索达吉堪布做一篇常久住世文（可能是应常住们的要求吧），于是就挑了一个时间，背着堪布一起悄悄到法王那里祈请。他们刚跟法王如意宝说完来意电话就响了，是索达吉堪布打来的电话，堪布问法王：“他们四个人去您那里是不是要做什么？”法王说：“要为你做祈祷文”，堪布说：“上师啊，学院里有那么多大活佛，不用给我作祈祷文”，法王说：“晚了，已经作出来了，你跟我的因缘不可思议，我的加持你已经如满瓶罐注般全部得到，他们一祈请的时候，祈祷文刹那间就从心中显现出来了！” 这就是我们现在念诵的“具德上师加持入心间，不偏众生普降大法雨，三学之藏索朗达吉尊，祈请身寿不变久住世。”这个祈祷文的来历。
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背下 入行论、俱舍论、中论。
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每年这个时候，不少人都想送生日礼物。但我一个普通僧人，不需要其他什么东西，所以这次提前声明：如果你想“送礼”，我最想要的礼物是---放生，哪怕让一只小鸟回归大自然，也是我特别开心的事。感恩！
索达吉堪布长久住世祈祷文
法王晋美彭措 著
华丹喇美芯啦酿拉犹 具德上师加持入心间
锐美卓拉曲及恰青贝 不偏众生普降大法雨
拉色桌强索南达吉乔 三学之藏索朗达吉尊
格柴木结音德耶所得 祈请身寿不变久住世
特吉热翁怎毕窝囊给 愿以发心皓月之光明
啊独门吧央色聂妮效 五浊黑暗消于法界中
由喇荣汉僧法会的所有弟子，郑重请求写此文。但堪布本人特别遮止故，吾者无计奈何时，心中顿显此偈于十七胜生丁丑年公园一九九七年三月二十八日，阿旺罗珠宗美善言也。
法王如意宝造的长久住世祈祷文的功德和祈祷的必要性大概介绍一下。因为这是法王如意宝的金刚语，也是对大恩上师功德的认证。为了利益汉族为主的众生，弟子应祈祷大恩上师永久住世。如果大恩上师能够长久住世，对众生的利益是无边无际的。有些时候讲，这些具有功德的大德哪怕住世一天，都对无量的众生有巨大的利益。所以即便他们住在世间中不说法都能对众生产生很大的利益，更何况不间断说法、做很多事业的大恩上师，如果能长久住世，那么对我们、对其他的有情，非人、旁生，以及社会的安定等很多地方都有直接或间接的大利益。“具德上师”就是以法王如意宝为首的具证大德上师。因为大恩上师在依止上师方面非常善巧，都是以非常完美的方式依止上师。对上师有这么大的信心，这么殊胜的依止方法、善巧方便，当然能得到具德上师的加持。因为对上师的信心和善巧就是获得上师加持主要的因。大恩上师在依止自己上师时，非常善巧，没有做过任何让法王如意宝不高兴的事情，如此善巧的依止一定可以获得加持。法王如意宝已经讲的很清楚了，“具德上师”，具有功德的以法王如意宝为主的上师的加持已经融入到大恩上师的心间。益西上师也说过，大恩上师是和法王如意宝、麦彭仁波切无二无别的。通过这句话“具德上师加持入心间”就可以完全认证，法王如意宝的所有意传加持都融入到了大恩上师的心间，成为无二无别。我们应知道上师老人家自利的功德非常圆满。这句主要体现了利他的功德。“不偏众生”，对众生没有偏袒，“普降法雨”指普遍降下殊胜的法雨。大恩上师主要的事业就是传法。他老人家亲口讲：出家几个月后就被法王如意宝指任为堪布。刚开始给藏族的僧众传法，87年开始摄受汉族的僧俗。从那时开始到现在从来没有停歇过。所以“不偏众生”是不分藏汉，藏族的僧俗也传，汉族的僧俗也传。不单单藏汉，也不分中外、男女。甚至于这几年大学的师生也好、监狱里面的犯人也好、商界的精英也好，以及其他很多，为了让这些人相续中种下佛法的种子，能够知道佛法的殊胜，上师没有偏袒地“普降大法雨”。现在仍然不断地普降法雨，这方面是有目共睹的。传法是最殊胜的功德和事业，大恩上师做这么多事情，一方面是因为所有众生都需要正法的滋润；另一方面也说明，如果不偏众生普降大法雨的话，各式各样的众生对佛法不会产生误解。当然众生这么多，所有人不产生误解是不可能的事。但是尽量多的众生能够对佛法产生正见的话是很好的。尤其是在大学中，能够给大学的老师、学生讲佛法，让他们知道佛法的殊胜性，如果他们的观念得以改变，会影响很多人。这也是一个很殊胜的必要性。一般的人根本看不到这些必要，大恩上师早就看到这个必要的缘故，对大学的讲座都很重视，有时直接讲佛法，有时不一定用佛法的术语，但是里面有佛法的慈悲智慧等，智悲精神都掺杂在里面，让不同的众生都能得到殊胜的法义。“三学之藏”，三学的宝藏。大恩上师相续中持戒的功德、禅定的功德、智慧的功德三学的功德就像大宝藏一样，非常殊胜圆满。这样的索朗达吉尊者……祈祷他的身体和寿命不变，永久住世住在世间中。这是一种祈祷。作为我们弟子，也应该知道大恩上师的功德和对我们的恩德之后，很恭敬的祈祷上师能够长久住世。“愿以发心”，大恩上师自己的发心非常清净、广大，就好像皓月。皓月出现在虚空的时候，又清净、又很明亮、又很清凉，所以大恩上师的发心也像皓月一样。“五浊”，众生浊、见浊、烦恼浊、寿命浊等五浊的黑暗全部都消入法界中。众生的烦恼很粗重，寿命很短促，邪见很粗猛，这些都属于众生的烦恼现前。如果大恩上师能住在世间，通过他老人家殊胜的广大勇猛的发心，把佛法推广到越来越大的地方，那么很多众生就可以知道佛法的意义，内心的烦恼能够消除，正见得以树立。通过修行善法，能遣除很多五浊恶世中的污秽，这时（至少一部分）众生内心中的烦恼和业障可以消于法界中。所以我们应该经常祈请。当然我们不祈请，大恩上师的发心也不会退，但是有的时候就是这样一种缘起力。我们自己也要经常祈祷，加上大恩上师相续中殊胜的证悟、智悲，因缘和合之后很多的违缘障碍黑暗就可以消于法界中。所以我们要经常念诵祈祷文，除了念诵之外，作为他老人家的弟子，更加应该团结和合，对法非常精进地闻思修行，守持三乘的戒律。为什么呢？因为佛菩萨的化身转生在人间只有一个目的，就是为了利益众生，但是利益众生也要观待因缘。一方面他自己有殊胜的功德，一方面他也要观待众生的意乐、法的意乐、对法行持的程度等，作为直接的所化弟子，如果不堪调化，不团结、对法不精进、戒律守持得不清楚、放逸而行的话，上师观察这些因缘之后，就会觉得现在暂时可能没办法调化他们，就会把他的色身暂时回归法界中而入灭，之后等待下一次因缘成熟。所以如果我们真想请上师住世，这些方面的因素必须要了解。平时的修行，和大家共修，和道友们一起相处的时候，尽量安住在正法中，不要经常为了一点点利益而争吵、勾心斗角，做不合法的事情。如果经常这样，很多很普遍的话，大德上师们就不会住世，就会示现生病、入灭。这是真正具信弟子不愿意看到的。作为弟子的我们，这些要素必须要了解。"你问了一个相当重要的问题。对上座部佛教、禅宗或中国大乘佛教传承的现状，我所知道的不多。就算藏传佛教我的了解也很少，不过是自己狭隘片面的观点而已。但作为佛陀的追随者，我的确对佛教的未来忧心忡忡。下一代年轻的藏传佛教领军人物，如果他们真的想确保佛教的未来，需要比现在做的好得多才行。我所说的"年轻"，就是指所有比我年纪小的。环顾藏传佛教界，我认为色达喇荣的慈诚罗珠堪布与索达吉堪布非常出色。我没有和他们一起长大，他们也不是我的什么熟人，但这些年来，他们两位却一直吸引着我的注意力。事实上，说到这两位堪布，哪怕来自我这样帶有狭隘偏见的人的看法，也希望能够引起大家的重视。我是一个自大骄傲并且极具嫉妒心和争强好胜的人。所以，由我这样一个人说出来---我最尊敬的是这两位堪布，大家真的应该放在心上，因为我不轻易或很难讲出这样的话。当今这个时代，我们听过太多有关年轻的、新兴的祖古们的所作所为，起初我们对他们寄予厚望，但之后所听到的种种事情，令我们甚至都不想再见到他们。然而，这两位堪布已经在相当的一段时间中展现出他们的功德。以他们现在的名望或单单只是追随者的数量，足以让任何一个容易被腐化的人产生腐败。但这样的事情并没有发生。除了少数几个嫉妒的人所发表的一些嫉妒性的言论，我甚至没有听说过这两位堪布有做过任何不当的事情。他们的博学多闻众所周知，不仅如此，他们看来也是"表里如一"的，真正的言行一致。此外，他们没有类似"某某法王"或"某某高阶转世喇嘛"的称号，也没出生于什么特殊或特权的家族，但他们通过自己孜孜不倦的努力与奉献，在闻思修以及弘扬佛陀教法等方面都取得了非凡的成就。我诚挚地祈愿他们两位长寿，祈愿他们身体健康以及他们的佛行事业繁荣兴盛。像他们这样的人，将使很多被宠坏了的、缺乏良好教育的、头脑闭塞顶着"法王"头衔却无所作为的转世活佛们心灵受到重创。可悲的是，每当有像两位堪布这样令人赞叹的人出现，就总有人嫉妒和羡慕。比如我最近在某个藏文网站，看到一些西藏人对色达喇荣房屋被拆事件的回应，竟然是嘲笑喇荣伟大的护法格萨尔去了哪里，是不是酒喝太多了，喝醉了以至于帮不上忙。对那些以嫉妒心嘲笑格萨尔以及两位堪布的人，我要说的是，不管出于什么原因，当色达喇荣被拆时，慈诚罗珠堪布与索达吉堪布都非常坚定地告诉他们的追随者，不要做出任何反应。因此，在整个拆除过程中，没有听到一句愤怒的呼喊、也没有任何刺耳的言辞。这是由一位叫做释迦牟尼的佛陀所教导的修持---不以咒骂和诽谤来回应被咒骂及被诽谤，不以更刻薄的语言去回应刻薄的言辞，即使被他人痛打也不还手痛打人。作为释迦牟尼佛的弟子，慈诚罗珠堪布和索达吉堪布以及他们的追随者在色达喇荣做到了。如果这都还不算是格萨尔的保护，那我不知道什么样的保护才算。在我看来，就以这一项成就，格萨尔就应被封为所有护法中最高的护法。"
