所谓的十不善业，指身体的三种不善业——杀生、偷盗、邪淫。语言的四种不善业——妄语、两舌、绮语。心的不善业——贪欲、嗔恚、邪见。《华严经》云：“十不善业道，上者地狱因，中者畜生因，下者饿鬼因。”所以，如果我们没有以正知正念来断除十不善业，就会堕入三恶趣。

身不善业，第一是杀业，在所有罪恶中，杀业是最严重的，即使是叫别人杀与我自己杀，业是完全一样的。以前，我自己曾因国内的朋友来澳洲游玩，就尽地主之谊带她们去吃澳洲特色的美食，比如到餐馆现点活龙虾，游水鱼等等。现在想来非常自责，忏悔自己的过往行为，只因满足自己的面子及口腹之欲，而造了杀业，实在不该。谴责后悔中，告诫自己以后尽量多吃素，不再造杀业，多布施，多放生。

第二是不与取，不与取就是偷盗。现在社会，物欲横流，攀比成风，很多人为了满足自身的虚荣心，通过不正当的手段窃取国家或他人的财物。比如有些医生，救死扶伤本是他们的职责，但在履行他们的义务时，却要收取不该有的金钱或物品。甚至一些国家的工作人员，利用职务之便，挪用国家的钱，或贪污国家的钱。这种把别人的财物归为己有，过失是非常大的，《正法念处经》中云：“观偷盗如火”。他们这种无视因果观念，后果将不堪设想，所以，我们尽量要多布施。

第三是邪淫。佛陀在《佛说大乘日子王所问经》中讲：“下劣淫欲行，直往于无间”。如果行持非梵行或邪淫，就会直接堕入无间地狱，甚至变成人时，也要在很多世中变成残疾人、聋哑人。因此，作为在家居士，断除邪淫，守持戒律，过清静生活。

语言的四种恶业，第一是妄语。《佛陀在正法念处经》中说：“若人妄语说，口中有毒蛇。”若经常说一些妄语、颠倒语，好比口里涌出毒蛇，其毒气无论谁接触都会传染，最后蔓延整个身体。做为孩子们的妈妈，在面对孩子的教育时，不能带有欺骗虚假的言语，我的言行是他们最直接的模仿对象，是他们的榜样，我若坦诚、真心的与他们交流，将来的他们就会说真实、真诚语言。

第二是离间语，就是两舌，指在人与人之间传播是非、制造矛盾。《正法念处经》中云：“何人两舌说，善人所不赞。”相对来说，女性朋友很容易就为一点小事而去嚼舌根，说三道四，或背后道人是是非非，这些是不合理的。所以，不管任何团体或佛教徒，都要断离间语，化解怨恨，不说是非。

第三是恶口，就是人们平常所说的粗言粗语。有些司机经常粗语，比如路上堵车了，他的路怒症就表现出来，恶口不断。记得读书时，同学间时常因某些同学的名字或外形或长相取外号逗乐，现在想来，那也是造了很多恶口，了知因果轮回，说一次恶口，就有可能在五百世中感受痛苦，以后，断除恶语，多说悦耳语。

第四是绮语，就是不接近解脱的无稽之谈。作为佛教徒，尽量不要把所有时间全部用在一些无有意义的谈论中，多说弘法利生和自己修行有关的生活。

意的不善业，第一是贪欲，所谓贪欲，就是心里执着人、财物等的心态。以前，若看到朋友买了某某名牌的服饰，自己就会嫉妒羡慕，希望自己也能得到这些物质，若未满足，则念念于心，所以，知足少欲，才能生起欢喜心。

第二是嗔恚，就是害心，也就是说，想危害对方，而在心里产生嗔恨。在所有罪业中，嗔恨是最可怕的，若生起一刹那的嗔心，多生累劫所造的布施、持戒等功德便摧毁无余。因此，我们要长期修忍辱心和慈悲心来断除自相续的嗔根。

第三是邪见，指心里产生三宝没有加持，轮回、因果不存在，佛教所讲的道理完全是错误的颠倒之想。因此，大家应通过真正的途径，闻思来生起正见。

总之，要精进忏悔十不善业为主的一切罪障，并励力闻思修行，争取在即生中成为一个有正信、有远见、有智慧的佛教徒，并在力所能及的范围中弘扬佛法，利益众生。

17届悉尼地方组学员 王霏