2021年1月31日开始，青年艺术家蔡佳葳在台中举办了名为《两界》的个展，“两界”，取自日本高野山真言宗的“金刚界”与“胎藏界”曼荼罗图形，具有多种非二元论的意涵。宗萨钦哲仁波切是《两界》展览的艺术顾问。艺术家把布展期间宗萨钦哲仁波切给予的多段开示集结成这支短片，其中仁波切谈到了曼荼罗、大日如来、缘起咒的含义。视频中仁波切现场念诵缘起咒，并亲自吹制了一个琉璃艺术作品，艺术家把这个珍贵的作品放置在展览的中央。那一瞬间，这口呼吸带着佛陀的心意，就这样被安置在天地之间。在14分23秒的开示视频中，这些深藏在宇宙、时空、生命中的密码就这样在仁波切一字一句，一呼一吸中呈现在我们面前。今天，我们发布这个视频，愿你与佛陀的心意同呼吸，共欢喜。
宗萨钦哲仁波切在艺术展《两界》期间
-开示视频-
On Mandala
-（曼荼罗 简称：坛城) -
"曼荼罗很广泛，很宽阔，很深，很永恒。但对大部分的人来说，我想最容易了解曼荼罗原则的方式，就是知道有一个东西叫做混乱，对照的是一个东西叫规律。所以，这些桌子、椅子是有规律的。现在要平衡这两个东西，其实应该是说要超越混乱和规律，这才是我们要的，这才是我们要达到的。
“曼荼罗”这个字，有外围的含义，也有中央，但他们是一体的。你看，这是互相矛盾的。因为通常我们谈中央，我们不是在谈周边或界限或是边缘。在我们二元化的心中，我们有一个想法，中间就是一定要在中央，一旦用到“中”这个字，你一定会想是这里，不是那里。其实曼荼罗不是这样的。它没有中央，没有外围，也没有边缘，它不过就是一、记住这一点，一个混乱。所以一方面，你可以这样看它，其实最根本造成我们所有的痛苦，我们的不满足感，都是因为我们想要尝试着把混乱作为顺序。我们无法欣赏混乱，试着去改变它，其实这样子会夺去你的自发性，它会剥夺你最真实、自在的那一面。基本上，这是造作的，很多造作的情况会升起。总而言之，这就是一种如何看曼荼罗的方式：要超越混乱和规律。
那我们要怎么知道这些呢？好的，如果你看这些传统曼荼罗的图画或结构，你会有一尊佛，像是大日如来在中间，然后他的周围都是随从，很多随从，很多很多。但是当你继续探索他们，我们听到的东西像是中间的本尊是在正中央，有一尊随从的菩萨是在东方。所以突然你的心在观想东方时，东方就变成了中心点 ，所以之前的那位本尊，有点相似老板的本尊，像是国王，就已经不是国王了。这就是密续在试著跟你说的，根本没有阶层。因为阶层，就像我之前说的，是一种顺序。现实中，并没有一件事或人是崇高的或是卑微的，这才是曼荼罗应该传达的。但大部分的人并不会这么想。
刚好相反，我们常认为把曼荼罗想成这是东方，这是白色的，这是曼荼罗的南方，你应该用黄色的等等，但如果你更深入进入曼荼罗，它不是真的那样的。在佛教和印度教，你会经常遇到类似的情况。比如说在印度教，常常你会听到湿婆神是最强大的，但你也会听到有些故事中，像是卡利女神，你知道，没有卡利女神，湿婆神什么都不是，像这样。这些都是互相矛盾的。你知道，随从变成主尊，主尊又变成随从在更之前的随从等等。
基本上，东西南北，这都只是造作的，没有一样东西是东，没有一样东西是西，这就是曼荼罗在教的。我想这一点应该一般人都能了解的，不然它是很广泛的。”
ON Vairocana
-（大日如来）-
“大日如来是五方如来之一。我现在是在对一般村民，张三李四解释，所以不容易。不是说那里真的有五个如来在某处坐着。所以基本上，这五个如来是五种元素，五种意识的对象。
像形状就是眼睛的意识的对象。声音，像是音乐，这是声音意识的对象。所以通常，声音是阿弥陀佛，这也是会改变的。但大致上，大日如来是形状。所以任何形状、颜色、外型、这些大楼，颜色都是大日如来。
在一部经中有最美的解释。真正美的地方，就是讲到大日如来，大日如来的形状，还有大小。经里是这么解释的：大日如来像这样，祂坐在这里，在祂的手里有一个乞讨的碗。在这个碗的上面，有二十五朵莲花。一朵在另一朵的上端，从上面开始数。你知道，从上面开始数下来。这是我忘了说的，其中的一朵花，是一整个宇宙，然后在这个宇宙当中，有一个叫做无惧的星球，这就是我们现在所在。
所以，你知道，有很多这样子的故事很多。密续的教法经里讲到大日如来是有多么的广大。想想看，一朵莲花是一整个宇宙，其中一个是我们的世界。然后，在祂身体里的每个毛细孔也有这一整套。经里还说到，虽然原来的大日如来并没有变大，来把这整套净土挤入。你还记得，在祂的毛孔中，他们不是像小小的要挤入一个毛孔。所以你看，我们现在讲到所谓的形状、颜色、尺寸，这些都是在剥夺这个对尺寸的念头，对颜色的念头，对形状的念头，其实是在让你变得贫穷。我们卡在这样的东西上，白、黄、绿、方、圆，一切其实是无限的。所以，我觉得这大概是大日如来的精神。”
On Dependent Arising Mantra
- 缘起咒 -
察觉因缘是非常重要的...
这个结果将会释放你自己和他人
“我这次念的咒语叫做缘起咒。基本上佛学的基本观念就是：一切都是因缘所起。没有偶然。没有事物是被一位伟大的创造者所创造出来的。当有原因和条件时，事物就会出现。所以根本上，察觉因缘是非常重要的。所以，你要有点像是在摆弄这因缘，这也许是最世俗的解释。你要试着有意识的去观察因缘和结果的关系，这样的话至少暂且结果会是比较有利的，但最终，这个结果将会释放你自己和他人。所以这个缘起咒其实是很常用的。你可以在小乘和大乘，还有金刚乘的传统都能找到。
念完这个缘起咒之后，我又念了三个吉祥的字。佛祖本尊也有念过。佛祖说过有三件事情出现在这个地球是最吉祥的。就是有一位证悟的人出现在这个地球上。意思是佛祖来了。这是第一件吉祥事。第二件吉祥事是，他教导了。所以有了一个教学。第三件吉祥的事是，这里有一个活着的社团在维护这个教学。 所以这是三个吉祥字在经文和咒语中都是常被使用的，这就是我所念的。”
--宗萨钦哲仁波切
