能增上修道的四大饮食原则
“饮食知量”，就是在饮食上要懂得量，量要很合适。包括：
不要太少食
不要太多食
相宜消化而食
非染污心中量食
任何事情，知量很重要，量多、量少、不合适、有染污心，都会对修行造成障碍。饮食和睡眠每天都要经历，对于身心有直接影响。身心没有调好就不能很好地修行，所谓身安道隆。所以一方面要防止贪，另一方面也不要做无意义的苦行。总的原则是中道而行，一切的作为都要有利于修法，所以用理智来判断的时候，就应该首先做出一个非常合理的抉择，之后如理地来调配自己的饮食和睡眠。
什么叫“知量”？无非就是生理上的量、心理上的量。但又要知道身心是分不开的，身体一旦不安稳了，心识也没办法安顿。心里一旦有染污，就会造很多杂染的业。所以必须要注意到，尽可能是一种清净、非常适合修道的饮食。
非太减少，若太减少，饥虚羸劣，无势修善，故所食量，应令未到次日食时无饥损恼。
首先饮食不能太少。如果太少，提供的营养不够，身体就处在一种饥饿、虚弱、羸劣中，没有势力修善，这样会严重影响修行。我们闻思修都要用很大的心力，如果气力不够，思维无法运转，就只能坐在那里发呆。修持的时候也要精力充足才能修得好，才见功效。
懂了这一点，就知道饮食的作用是给我们这个修行机器提供能量，因此应当份量充足。
那依什么来判断呢？就是直到下一餐期间不发生饥饿的恼乱障碍修行，就以这个量为标准。
非太多食，若食太多，令身沉重，如负重担，息难出入，增长昏睡，无所堪任，故于断惑全无势力。
我们平常都有数到底能吃多少，只要你不以贪欲过分地受用，自己都会知道到哪儿结束了，那是恰好。但是如果过量，就成了过患。这就是第二个。
一旦饮食过量了，就会堆积在肠胃里面，需要大量的心血去处理它。结果人就会非常昏沉，因为你的血全部要下到胃部，这个时候，身心的能量全部转到处理这个事情上，就会导致身体非常不平衡，四大不堪能，昏昏欲睡。要做个什么事情，根本启动不了。
这样就会晓得，连身体的正常运转都不行，何况是很轻盈地住在止当中明观法义，那就更加不可能了。不必说入座修持，就连看书，也是两眼发直，一点也不反应。这是极大的障道违缘。如果一顿多吃了很多，恐怕一个下午全部都荒废了。如果你当时修得很好，一顿贪吃以后，境界就没了，所以在饮食上要有严密的控制。能否控制，也是在于我们有没有力量把握住自己。
相宜而食、消化而食者，依饮食起，诸旧苦受，悉当断除，诸新苦受，皆不生长。
第三，要注意相宜而食、消化而食。就是饮食非常适合自己的体质、身心状况。
因为每个人的身体状况都不一样，而且得了病以后更要注意饮食，有很多要忌口的地方。如果不相宜而食或者不消化而食，马上就造成病变。过去由饮食起的各种老病又会复发，甚至增长，或者过去没有的病也会新得。
很多的疾病都是从饮食得来的，所以我们必须要照顾好这个身体，不要做无意义的苦行。为什么呢？因为暇满人身具体就是指这个躯体，它有六根，有非常大的修法的能力。把这个身体维护好了，每天都能够保持一个长时间的、高效的修行。所以，我们还是要珍惜人身，在饮食上要很好地调理，不要去损坏它。现在很多人都是未老先衰，年纪轻轻就一大堆病，那全是自己糟蹋身体的结果。一次暴饮暴食胃就报销了，或者成天吃很多垃圾食品，得了很多病。这样把身体给搞坏了，还有什么力量修行呢？整天跟药罐子相随相伴，这就没有很大的意思。
如果我们能够相宜而食、消化而食，就是每一顿吃得非常适合你的身体，不造成障碍，吃的东西都能消化，转成身体的营养。因为饮食上护持得非常好，那么以饮食起的旧有的苦受都会断除，新的苦受也不会生长。
非染污心中量食者，谓不起众罪安乐而住。
饮食最好独自，不要混在一起。
一来增长贪欲，各种浪费时间，聚在一起无非谈论一些世间的新闻、名人、绯闻、政坛人物，除此之外没什么别的。在当今时代，人们聚在一起真正谈论佛法的是很稀少的，庸俗化的倾向是很明显的。
再说，我们要注意饮食的初中后会发生什么。
修行人都要明鉴机先，首先就在缘起上把它看得一清二楚，然后就可以理智地决定自己的行为。显然忙吃的就会花很多精力，无非是制造一点味、色丰富的欲尘。我们说的量食不是搞这些名堂。为了做一餐要花好多时间，之前要买很多的食物、配料，然后洗、烧、煮等等。所以在求食的时候，就已经有贪欲的动机，进食的时候也会起贪心、散乱等等。比如说贪心发作得很厉害，什么正知正念都会丧失，完全就迷在这个食物里面，一旦吃下去就比较染污了。
所以在心里要知量。当然欲界凡夫要想一点贪欲没有也是很困难的。不是圣者，碰到好吃的，肯定会起一点贪。但是必须要很快觉察到，然后及时改正在适合的什么度里进行。