在《修心七要》和《普贤上师言教笔记》中特别强调了一点，即无论是面对生活还是修行中的各种顺缘或违缘，大乘修行人和凡夫人的反应都是截然不同的。

（1）如何面对顺缘。在人的一生当中，不可能没有任何幸福。当享有世间幸福或修行圆满（如在闻思修上的进步）时，凡夫的表现往往是：先无休止地拼命追求幸福、快乐，当事业、家庭等各个方面都非常圆满的时候，却不去修自他相换等等修法，从而让幸福白白地消逝。因为没有什么压力，没有为救度一切众生而发誓成佛的决心，这时就会得意洋洋、无所顾忌，不会去考虑其他众生的幸福和解脱。

大乘修行人却表现的与此截然不同。虽然大乘修行人不曾费尽心机地谋求自利，但当福德因缘具足时，他们仍会享有世间的幸福和出世间的圆满。他们不会浪费这份幸福和圆满（所谓的浪费，是指像凡夫那样让幸福白白过去），而是抓住这些机会，使他们成为修行的资粮。

具体的办法就是要随时随地发起这样的心念：尽管我拥有的幸福和圆满是有漏且微不足道的，但我仍愿一心一意、诚心实意地把它们全部无条件地送给一切众生，就像毫不犹豫地脱下自己的衣服，并让别人穿上一样。实际上，这种发心比回向还要深一些。

（2）如何面对各种违缘。在人的一生当中不可能完全是幸福，多数都是不同层次的痛苦经历。当我们遇到各种违缘，尤其是在造作犯戒等罪业之后，应该如何面对呢？

此时，如果用世俗的方法去面对，就不是修行人的做法，而只是一般人面对违缘的方式而已。这样做只会让这些痛苦白白过去，除了会伤害我们的身心之外，不会起到任何作用。

那么，一个修行人应该怎样应对这些痛苦呢？虽然以空性的见解来应对是很好的办法，可对于没有证悟的人而言，这种办法很难见效。

或是通过其他途径，如请僧众念经来解决问题，行不行呢？虽然它可以起到作用，其效果却不一定立竿见影，且也不一定十分理想。即便它能很快奏效，其作用也仅限于帮我们忏悔这个罪过而已。

实际上，作为一个大乘修行人，在遇到各种难忍的痛苦时，特别是在违反了密乘戒或别解脱戒之后，他一定不会悲伤沮丧，但这并不代表他没有忏悔之意。

因为，当凡夫遇到相同的痛苦时，会立即想尽一切办法远离痛苦。但是，大乘修行人却会勇敢地面对并承受各种痛苦及痛苦之因：事已至此，我应该把它们转变过来。不但不能让这些痛苦或罪业成为修行的障碍，更要把它们变成修行的顺缘。

对于这种做法，很多人都难以理解：犯密乘戒怎么可能成为修行的顺缘呢？

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