十七、观业品

丁十七（观业品）分二：一、经部关联；二、品关联。

戊一、经部关联：

经云“何为圣者种性？彼等无业，亦无业之异熟”等，宣说了无有业果的道理。

戊二、品关联：

【如果对方首先发难：轮回是存在的，因为轮回与业果的关系存在的缘故。如果所依的轮回不存在，则轮回与业果之间也不应该存在联系。如果积业者与受业者之间毫无关联，那么今世所造的业，又怎么可能在来世成熟呢？】

为了证明业因果无有自性而宣说本品。

此品分三：一、随说他宗；二、对方避免常断边之理；三、驳斥无咎之回答。

己一（随说他宗）[58]分二：一、略说业；二、广说业之分别。

[58] 本科判与下一科判均为对方观点，因内容较广，且涉及对方所破之观点，故未更改字体，望详察。

庚一、略说业：

人能降伏心， 利益于众生，

是名为慈善， 二世果报种。

所谓的业因果究竟是指什么呢？

首先，如果补特伽罗人我能够断除三门之恶行，行持四摄等利他行为，并以慈悲之心善待他众，像这样的思想行为也就是善法。该士夫的此等善行，将成为成熟后世悦意果报的种子，因为前者为后者之不共因的缘故。犹如由稻谷种子产生稻谷苗芽一样。

其次，我们应当了知，如果反其道而行之， 对趋入恶行毫无戒备制止之念，并以妨害之心损伤他人就是非法。

所谓法的名称，也就是以护持自己的法相， 拯救于恶趣之中，以及出脱于五道轮回并从而获得解脱涅槃三种含义而安立的。此处所指的“法”，即为第二种含义。

庚二（广说业之分别）分二：一、略说；二、广说分别之相。

辛一、略说：

大圣说二业， 思与从思生。

是业别相中， 种种分别说。

趋入真如法性的大圣者仙人——圆满正等觉佛陀，将业归纳为两种。如经云：“思业即为意业，由思而生之思已业即为身语之业。”

关于业的分别之相，在其他经论当中也有种种分别之说，下文将进行详述。