西游回忆录7~菩提心的功德

我们大家都沉浸在回忆法王的一种境界当中，这样的话，一方面有功德，另一方面今年我相信法王对每个人特别的会加持，他离开二十年的话我们还没有忘。所以，我们通过另一种方式来念这个法王，有些书当中说了吗，法王他先离开，但是他以另一种方式来存在，所以我们的包括照片也好，包括视频也好，文字也好，这些都是应该真实的一种当时的法王的他的一种金刚语。所以这些希望大家，我在讲的时候讲不了多少，因为时间关系，我觉得太罗嗦的话，大家很累的，大家每天的课都比较多，不能太啰嗦。但是就我在这里讲的时候，　你们自己有用的地方最好是勾一下。或者是专门准备一下笔记本，整个法王回忆录当中对你带来的教言，你可以用一下。还有，以后你去弘法的时候，这些都是可以用的，自己修行的时候也可以用的。

那么，今天我们讲菩提心的功德，法王不是说吗，昨天说，我们这个藏传佛教的这些大德们几乎都是修这两个法，菩提心和大圆满的。法王说先讲菩提心，菩提心的功德。下面我开始给大家介绍一下菩提心，关于菩提心，大慈大悲的我等大师本师释迦牟尼佛用了无数的劫，反反复复用他的智慧来观察，什么法对众生是最有利的，什么法对众生是能帮助众生遣除他们的痛苦。经过再三的推敲、观察，这样以后，佛陀最后发现，没有比修珍宝菩提心更好的一种方法，菩提心暂时来讲可以带给众生人天的安乐，究竟来说使我们这些众生获得无量的佛果。因此在这个世界上，要想摆脱痛苦并获得快乐的人，必需要依靠菩提心，法王在这里讲的菩提心的传授方法，我去年前年翻译了一个专门传授菩萨戒的，给每个人发过一次，其实那个全部都是法王当时应用的教证，他全部背下来了。你们到时候，这次的话把这个作为参考的话，应该是很好的，法王在西方的话，他没有应用很多的教证，因为需要翻译嘛，所以大概他自己心里的这些教证用白话文的方式来一直在讲。其实这些都是《入行论》第一品里面的内容，前一段时间你们也是在堪布面前受了菩萨戒。听说是这些都一一的介绍了，所以我们也在前面大概的也给大家传授过一个菩萨戒，一旦菩提心在一个人的相续当中生起，这个人就不再是凡夫人了。因为菩提心生起的那一刹那，从名称上，这个人都已经变成了“菩萨”，而且他就是真正是如来家族当中的继承人，完全是超越了我们的范畴，从意义上来讲，也是自从那个时候开始，这个人已经成为了，包括天人、龙王、罗刹、夜叉，乾达婆、人和非人等等无量众生可以朝拜和供养和礼拜的对境。因此，我们要修持菩提心是非常重要，佛经当中不是有吗，佛陀要接近涅槃的时候，当时阿难在身边，佛陀显得有点流泪，就是这样的，然后阿难问为什么？他说，我现在身边好多都是阿罗汉，这个相当于是一个富贵的人离开的时候他只有女的，没有男的继承他的家业。

所以你们要发菩提心，如来真正的教法要教出的也是大乘佛子才是对的，那么这里也举个例子。比如说，一两的点金剂瞬间把千两的铁变成黄金，原来的这些普通铁依靠这个全部化为纯金。同样的道理，菩提心可以很快的时间当中让我们不清净、不悦意的身体变成相好圆满，令人见而不厌，时时刻刻都是可以利益众生的佛的身体，其实这些都是《入菩萨行论》的这些教证，法王当时用巧妙的语言给他们说，如果没有菩提心的话我们这个身体磕头啊、转绕啊、各种念诵经文啊咒语啊等等。这些善法的话就像芭蕉树一样的，成熟一次的果以后就灭尽了，而菩提心的摄持的这些善根的话就像天界的如意树。还有人间的果树，一直接连不断的成熟它的果报。它可以让我们获得人间的包括转轮王啊、天界的帝释天、梵天等等果位，乃至最后获得无上的佛果，并且恒常和周遍，任运地利益无量无边的众生，有了菩提心以后，我们从无始以来所造的包括杀生啊、不与取啊、偷盗啊等等这些不善业,这些相当于是干草堆起来然后点火一样，全部刹那间焚毁无余。

而且还有更大的是，即使你杀父亲、杀母亲、杀阿罗汉造五无间罪，非常严重的这些罪业的话呢，也在这个堕入恶趣以后一弹指间呢，马上就获得啊，就像像气球这个弹指一般的马上获得解脱，不需要呢就是在恶趣当中感受整个这样的这个痛苦，就像阿瑟世王的故事一样的啊，因此呢，就是要想清净罪业的人，应该呢，就是就是修持菩提心，这以上的话呢，就是法王讲的，就是菩提心的一部分的功德。

要如果真正大家想广泛的了解的话呢，《华严经》当中就是讲了100多个比喻，130多个比喻《梵网经》的汉文本当中就有这个那个华严，就八十华严，六十华严，华严比较多嘛，就是有一个入法界品当中呢，有118个功德，但是我们那个藏传的就是《三界论》的大注释，就是明朗大师的大注释当中，我记得好像200多个比喻，那反正这个说的是比较多的。

如果你们想要这个最略的方式来想了知的话呢，那么必须要记住就是以下的三点啊，就是这就是弥勒原文当中的一个，这个教证，就是我们那个原来的那个里面好像有吧，那么第一个呢，生起菩提心，不会堕入三恶趣，然后第二个生起菩提心以后呢，不需要精进，也无勤当中就是转身到人天善趣的，第三个如果生起菩提心，可以获得不老不死这个佛果，所以呢，就是菩提心是有这么大的功德，法王说我们今天呢，就是集聚在一起，就和大家接下来呢，就是让我们一起受持这个菩萨戒，法王下面呢，就是要这受持这个菩萨戒，就是这个菩萨戒呢。有这个，嗯，怎么讲，就有这个前行和这个正行和后行吧，就是就是这三个。首先首先皈依之前呢，就是大家要清晰地观想在自己前面的虚空当中啊,遍满这个十方这个诸佛。

还有呢，就是十地菩萨摩诃萨，还有呢，就是传承这个金刚上师啊，就是这个我们自己的现在呢，大家也是这样观想吧，就是我们今天虽然不广，是不像前一段时间，你们就是3、4个小时啊，就是不是好像两三个小时吧，不会这样的，那我们今天呢，就是用汉文来，就是再次的大家一起来受啊，就是那么这样的话，自己的前面就是观想啊，就是所有的十方佛，十方菩萨，所有的金刚上师包括嘎绕多吉、蒋华西宁、法王如意宝这些也都是在我的前面，就是大家他们都是我们的见证者，我们在他们面前呢，要发菩提心，这个发菩提心是多多益善善的，所以大家这样的观想以后的话呢，就是跟我们一起念啊，就是大家啊，就是跟我念，法王也是这样讲的，那么一起念的话呢，就是祈请十方一切出有坏正等觉、十地菩萨摩诃萨众及诸位金刚持上师垂念我啊，就是这个，我们平时念的这个，也是我们大家一起来这样一个观想，因为这个菩萨这个戒的话呢，就是最好是在上师面前受，如果上师条件不具足的话，在三宝书里面前可以受，如果这也不具足，以前的特殊年代，那样的话呢，自己前面观想在他们面前受的话呢，也是按照龙猛菩萨的观点是观点是可以的。

在发菩提心之前我们必须要受皈依戒，如果没有皈依呢，任何佛法都不可能修成，所以要先皈依，那皈依的话呢皈依三宝，首先是要皈依佛，也就是说是从现在开始乃至生生世世我要皈依本师释迦牟尼佛，任何其他与他相违的导师，我绝对不会去皈依，要发这样的誓愿。这是皈依佛，以后我们就是给别人讲也好，我觉得法王这里面有很多的言简意赅的窍诀。皈依师，我们皈依讲广的话呢，你看那个无垢光尊者的这些什么当中那么多，如果简单的话呢，法王就是这样，那么其次呢就是皈依法，也就是说是我们要修持这个佛陀所说的法，除此之外呢，将不再修其他的法，这就是皈依法，然后皈依僧众，最后是皈依僧，然后僧众，就是大乘的这个僧众啊，就是为文殊菩萨、这个金刚手菩萨，观音菩萨，莲花生大士等等，佛陀的这些追随者，我要与他们呢为榜样，与他们的见解和行为就是一致，以此修行解脱道，这就是皈依僧众，简而言之呢，纵然我遇到了生命危险，永远也不会舍弃三宝，就这个是很重要，法王遇到就是再大的困难的时候，经常就是不舍三宝，就是祈祷三宝。

我们下面就是两次采访当中的话，法王说遇到最大的困难的时候，我要祈祷三宝，就是度过一切这个灾难。要发誓一直是这个皈依他们，他们那么接下来呢，我和大家一起呢，就是念三遍就是皈依戒，就是这个是啊，我不知道现在你们就是因为你们也不在一起嘛，就是大家一起来,我们一边心里就是刚才想的就是我们要皈依三宝，当然每个人都是已经每次灌顶的时候，现在已经念皈依都是已经这个都已经这个，嗯，就念了很多次，肯定是很多人都变成皈依佛教徒，但是按照这个传承呢，我们去就一样的，就是去这个皈依，就是：

“乃至菩提果，皈依诸如来，正法菩萨众，如是已皈依。

乃至菩提果，皈依诸如来，正法菩萨众，如是已皈依。

乃至菩提果，皈依诸如来，正法菩萨众，如是亦皈依。“

这样三遍以后，法王说：“现在你们已经获得了皈依戒。你们自己知道了吗？”

从今天开始，当时我们在夏威夷，好像因为法王的名声而来的，有些是刚刚皈依的这种也有。当时我们都觉得也是很开心，因为第一次看到那么多的西方人，觉得很是感人。这么多都皈依佛法，多好呀！

法王说：“你们已经皈依并成为真正的佛教徒。佛教徒与非佛教徒之间的区别，就在于有没有皈依。”有没有皈依这个来分的？你们还需要知道，从现在开始，无论你修学什么法，都会有非常明显的效果。确实皈依不皈依，发菩提心和不发菩提心，有特别大的差别。

只要一心一意祈祷三宝，必定会得到他的保佑；如果你希望得到世间的名声、快乐、权力、地位，只要真诚地向三宝祈祷，也会得到相应的利益。

皈依三宝之后，我们何时何地都不能伤害任何众生，而必须认真、真心实意地利益众生。这是最根本的！这是讲的皈依的法。

然后下面来发菩提心

接下来，进入正行:要发起菩提心。它分为愿菩提心和行菩提心。

愿菩提心，是通过发愿祈祷，希望一切众生获得佛果。这是愿菩提心,主要在心上。

行菩提心，则是在此基础上，为了实现这一愿望，于实际行动中行持布施、持戒、安忍等等六度万行。

下面，我们一起来念三遍受菩萨戒的偈颂：

第一遍念完时，观想自己生起了愿菩提心；

第二遍念完时，观想生起了行菩提心；

第三遍念完时，观想这两种菩提心同时生起。这个大家要知道，这个是龙猛菩萨的观点。

有些《三戒论》的注释当中我以前也讲过：一般无著菩萨的观点是这个偈子。前面的偈颂，念三遍以后生起愿菩提心。

然后后面的：如是为利生，我发菩提心。这个念三遍以后生起行菩提心。这两个是分开产生，分开念诵的。

而龙猛菩萨的观点：这个偈颂念第一遍的时候，生起了愿菩提心；

念第二遍的时候，生起了行菩提心；

念第三遍的时候，这两种菩提心同时生起来。

之后，你们获得了菩萨戒，也可以称为"佛子"或"菩萨"。大家跟我一起也可以念三遍，这个你们经常也是念。

“如昔诸善逝，先发菩提心，复此循序住，菩萨诸学处。

如是为利生，我发菩提心，复于诸学处，次第勤修学。”

这样念了三遍。那么现在，你们已经得到了菩萨戒，相续中生起了珍宝菩提心，名字也变成了"菩萨"。确实，菩萨有见解上的菩萨和行为上的菩萨。这个是行为上的菩萨，有了菩提心的话我们都可以这样的。特别是在愿菩提心的基础上，用身体和语言来利益众生付诸行动，就成为行菩提心。

嗯嗯！我看我们就介绍到这里吧，你们就成了菩萨了。就你们都成了菩萨了，就这个地方吧！那现在大家都生起了菩提心。生起完了之后，后面是自他欢喜之心。那明天没有课，后天再讲吧。好，今天讲到这里。大家一起回向。

所南德义檀嘉热巴涅此福已得一切智

托内尼波札南潘协将  摧伏一切过患敌

杰嘎纳其瓦隆彻巴耶生老病死犹波涛

哲波措利卓瓦卓瓦效愿度有海诸有情