宗萨钦哲仁波切 | 提问环节《三》
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提问环节
NAXIESHI
仁波切带你
了解中阴
提问1： 在讲到死亡中阴和受生中阴的时候，我想知道关于自杀又是怎么样的情况呢？
ZHUDONGPILU
Q
A
仁波切答：有很多的事情是可以说的。
我想自杀有点像是非常地沉迷于，好像有个品牌叫做Absinthe（苦艾酒）。
Absinthe是哪里做的？基本上就是一种上瘾，那是一种非常强烈的上瘾。
所有死亡中阴的那些消融，都适用于自杀的状况。
但是，我们要注意的是这种非常强烈的瘾，基本上是一种很强烈的瘾——要以某种方式来解决问题，自杀的想法。
其实，有很多其他的动物也会有自杀的倾向，基本上它们也具有这种无明。
不过除此之外，我想我们就不要打开这个潘多拉盒子，免得讲得一发不可收拾。
它基本上是一种非常恶毒的形式，像是虚荣或者可以说是一种骄慢、自私等等。
但是，因为它是非常深厚的、非常强烈的那个Absinthe，苦艾酒是一种酒，是非常非常强烈的一种酒，80%酒精之类的，所以并不是每个人都会喜欢喝那种酒。
但是对那种酒上瘾的人，因为它非常地强、非常地浓、非常地明确，所以它也是可以非常让人上瘾的。
对那样的酒加冰块的话，其实完全没有道理的，你就失去它的重点了，就是要那么强的酒精。
其实有很多状况都是这样子的，即使是那些吃咖喱鸡的人，你吃咖喱鸡吗？这其实是一个很好的例子。
吃咖喱鸡的人会放某些辣椒，所以他们可能会对那种非常非常快速、强烈的香料上瘾。
看那些吃咖喱鸡的人，他们会在旁边放一盘青辣椒还有一盘洋葱。
所以今年我有好好观察，像是法向（音译）他们加洋葱的比例已经增加了。所以就有点像这样的状况——你会需要那些很强很强的东西。
续问： 对那些自杀人，我们没有办法告诉这些人说：你是很上瘾的、你是很自我中心、很自私的，我没办法这样跟他们讲。
仁波切答：是的，没错。你没有办法这样跟他们这样讲。
所以有很多这种类的问题，如果你是大乘佛教徒，只能用愿菩提心来处理这些问题。
你没办法跟Joe Biden（美国总统）说不要再想第二任了，因为他们就是很盲目的，就没有办法体验到自己不能去做那些事情。
所以要有愿菩提心，愿他们永远不这样想，不想去做那样的事情。而这样发愿，真的是有其力量的。
提问2：是不是不同的本尊，有不同的作用来帮助我们体验不同的心态？
ZHUDONGPILU
Q
A
仁波切答：是的，是这样子。
本尊真的是非常有力量的，像是时轮金刚续。
时轮金刚续的本尊就是最色彩鲜艳，像是他父尊名字是想打哈欠的人的本尊。
然后他的明妃是厌恨打哈欠，然后他们是双运和合的。
会有这样子的本尊，这是非常非常高的密续。
提问3：两个问题，第一个问题是中阴会产生的害怕感，是因为无参照点的状态，因为自己缺乏控制，是这样吗？
ZHUDONGPILU
Q
A
仁波切答：是的，我想应该是这样。
无参照点的状态是最让人害怕的，即使是在我们生处中阴也是这样子的。
这就是为什么 我们会有像是先生这样子的头衔，这到底有什么意思呢？
续问： 第二个问题是，空明双运和藏文的一个表述是不是一样的？
仁波切答：是的。
提问4：仁波切讲到说，去找一刹那的禅定的时候，通常大家会说要延续那个禅定的时间， 但是您说就是好像说要了解一刹那的力量，所以我不太理解这一点。就是关于一剎那的禅定和要延续禅定这两者的关系，请再多说一下。
ZHUDONGPILU
Q
A
仁波切答：实修上这其实取决于你做哪一种禅修。
很实修的讲法是在一开始的时候，可能你的上师会跟你说要试着延长时间。
你要努力，你要去想、发愿想要延长禅定的时间。
这是能做最好的事情，你应该要一个小时又一个小时地去禅修。
但是，随着时间过去，如果你的上师是聪明的话，他会跟你说，你有真正禅定的话就这样子，不要延长它，不要试着安住它。
因为试着延长它、试着安住在禅定，其实这就是我们讲的威士忌，就是酒。
未来听闻或者是听打这个教法的人，如果断章取义的话，会觉得我们讲的......就是会把这个当成发生在鹿野苑的事情（众笑）。
续问：是我比较能够领会就是思维四法印，而不是试着延续禅修。
仁波切答：在一开始我有讲过要摆脱，这就是我在说的。
其实是有很多不同的阶段，当你达到第三个阶段的时候，你就试着要去摆脱、不在乎，即使是四法印也是一样。
其实释迦牟尼佛就是教导四法印的人，他在某部佛经里面他曾经说过，他曾经问过他的弟子，说你们是怎么讲呢？
看着一堆的垃圾，如果你认为这是珍宝的话，你们怎么想？这是正确的事情吗？
正确的做法吗？他的弟子都回答说，当然不是，因为那是一堆垃圾。
佛说也是一样的，当你 看着这个四法印，就是一切和合事物都是无常等等的四法印。
然后如果你看着四法印，然后把它当成这是圣法的话。
这就跟你看着一堆垃圾，想着说它是一堆珍宝，其实是一样的。
这是一个很大的一种摆脱，就是去除过去的东西。
提问5：我的问题是关于摆脱和禅定的，就是我是不是先要试着摆脱对事物的贪恋，然后再来摆脱对禅定的执着呢？因为我这个状态连可能连冰淇淋的美味都摆脱不了。
ZHUDONGPILU
Q
主动披露
仁波切答：对。
所以这才是为什么我一开始会倡导大家要禅修。
之后我才跟大家说，你要去摆脱这种禅定的滋味。
否则，你没有办法前行，你没有办法有进展。
提问6：接下来有两个问题。（翻译解释： 我不是听得很懂她的问题，她的问题应该好像说某些人是没有...... 某些人的状况好像比一般人不一样）
ZHUDONGPILU
Q
A
仁波切答：只要有十八界的话都会体验到睡梦的状态。
像是有很小很小的这个婴儿，他们也发笑，我们不知道他们为什么笑。
但是因为他们有他们的十八界，这十八种元素，所以肯定是发生的现象。
依据他们的这个版本、他们的结构，他们会觉得很有趣。
我就刚好想到这个，所以讲一下。
尤其是小婴孩，在他们的心受到我们这些成人的染污之前，在他们死亡的时候。
其实他们的中阴是非常不一样的，原因很明显，我之前跟大家讲过了。
其实你提到这个很好，因为我突然想到这个，我一直都很想介绍地藏菩萨给大家。
因为地藏菩萨在中国、日本、韩国都非常受到欢迎。
但是在印度好像不太见得到，所以我想地藏菩萨应该要回来这里。
因为地藏菩萨应该是对小孩的中阴状况取得了博士学位，他是那种中阴的博士或班智达，可以这样说，真的很特别。
尤其是在日本，在婴孩的坟场，他们都会有地藏菩萨在那边守护着。
我想母亲好像能够成功地让他们的小孩发笑。
所以用那样的逻辑，对那些刚过世的小孩，他们的中阴情况是怎么样？是会跟成人有些不同的。
提问7：第一个问题是关于破瓦迁识法，还有延长寿命的修法，就是怎么样起作用的？ 真的有帮助吗？
ZHUDONGPILU
Q
A
仁波切答：当然是会有帮助的，完全没有疑问的。
提问8：有人问光明的体验，是真的会感到是亮光吗？
ZHUDONGPILU
Q
A
仁波切答：不是，不只是那样，不只是光。
提问9：下一个问题是关于光明、明觉跟桑套（音译）它们之间的关系？
ZHUDONGPILU
Q
A
仁波切答：其实都很相似的，就像是水跟H2O这样的关系。
提问10：噶玛林巴会运用到像是自身、化身这样的术语，在这个中观教法要怎么去想它，中观不是说什么都不是自生的吗？
ZHUDONGPILU
Q
A
仁波切答：当中观的人说一切都不是从自己生起、自生的时候。
中观的人是在说没有任何东西是真实存在的、是由自己产生的。
但是，噶玛林巴从来不会说有任何东西是真实存在的。
提问11：当一切脉、气等等都消融的时候，那体验光明的到底是什么？
ZHUDONGPILU
Q
A
仁波切答：体验这个光明的就是自觉，因为这个心有一个非常特别的特质，是我一直在说的，就是能够自明自觉。
现在你觉得很有安全感，我们应该这样讲，其实我现在觉得你是有点就是表现正常的。
这是因为从现在一般人的观点来看，你是表现正常的。
因为跟你相处的人也都是喝酒的人，所以大家都觉得彼此是正常、平常的。
所以现在你处于一个境界，你是在使用自己的心去知道其他的事物。
但是当你花更多的注意力在心的其他功能，就是它的自明自觉的功能的时候，就是自我了知的觉知的时候，这个时候你就变成不是正常的。
而在你死亡的时候，你的心被迫去知道它自己，因此那变成是很难以忍受的。
真的，这个自觉自明对一般人来说是很难忍受的。
你可以试一下，今天下午试试，你站在哪里、坐在哪里、或者走路也可以，就只要花5分钟什么都不做，就是自己独处，你马上就会觉得很无聊、很厌烦。
但是你要试着去强迫自己延长到6分钟，这个时候无聊可能会变成惧怕。
你必须要灌输自己某种让自己麻木的乳液或者是疫苗，就必须要给自己打某种疫苗来麻木自己。
但是如果你想要成为一个修行人，你必须要勇敢而且要去面对它。
其实只是自己独自坐着5分钟，也是非常好的事情。
只是坐着，或者只是站着，就只是自己独处。
我想我们经常会被很多的仪式——像是要端坐——给搞到迷失了方向，我们会觉得端坐就是一种修持。
帕弗影（音译）在哪里？帕弗影之前告诉我，他想要组织一场闭关，在鹿野苑这里。
就是没有任何的祈请文，什么都不做，就只是一种两个小时没有任何形式的闭关。
早上两小时、下午两小时、晚上两小时，没有任何的形式，没有任何的交流。
我觉得这其实是一个好主意，你怎么想到这个的？然后可能一个礼拜这样子的没有形式。
这就能够真的把你从麻木自己的做法当中解脱出来。
主持人：谢谢仁波切给
我们这个珍贵的教法，
谢谢所有很棒的听众，
在我们下次相见之前请大家保重。
—— 本文完结——
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