宗萨钦哲仁波切 | 龙树·六十颂如理论【六】

今天我们从提问开始，

希望大家的问题尽量与这个教法有关。

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➢ 我好像有一点点理解，就象是梦？

是的，我想有一点象是那个。记得那个床的例子吗？饭店里的小房间？那张床不知道曾经有大象，也不知道大象的消失，它不知道这些，这些对它来说不存在。这床会说：「你在说什麽呀？什麽大象？哪只大象？它去哪儿了？」

➢ 意思是说床是佛吗？

我有点是在说类似的意思。而且我刚才说的这些全都只是猜测。月称说过：「秘密未尝说。」鸟儿飞呀飞，试图到达虚空的边际，但是经过一段时间后还是必须返回地面，不是因为虚空有尽头，而是因为鸟儿小小的翅膀承担不了这样的任务。因此，让我讲述佛陀做或不做什麽，只是个猜测而已。

➢ 在第一天的课程中，您讲到有三种建立正确见地的方法。第一种是金刚乘的方法，我们在这里不讲。第二种是推理论证的方法，就是我们在这里学习的中观。第三种方法是什麽？

类比，这种方法我们一直在用，例如大象的例子。

➢ 这个类比与推理有什麽区别？

类比是你可以体验的，而推理是你必须使用自己的人类参考点来做逻辑推论。

➢ 在世俗谛中，我们对于轮回和因果定律有很多的讨论。世俗谛上的因果如何发生作用？为什麽善有善报，恶有恶报，而不是相反？

因为只要你还不了解实相，你就受制于无明。只要有无明，就会有烦恼。只要有烦恼，就会滋生行为，而行为导致后果——大多数情况是

苦果。因此，如果你想要中断这样的流续，最佳方法是证得实相。但是如果你现在还无法做到，至少可以积聚一些善业，让你具备了解实相所需的因缘，所以业极为重要，即便它并非实有。记得吗？我说过你必须穿越监牢的门一次。