勇敢地承认错误，

才是正面的认识自我

古人说：人非圣贤孰能无过。也就是说，我们一般的世间凡夫人并不是圣者，所以，没有一点过失的人在我们这个世界上是很难找到的。同时从心理学的角度讲，我们对自我的认知，实际上是自我的一种改变，这样的自我改变，就能逐渐提升自己的智慧和反省自己的缺陷。因此无论是从古人的哲学，还是从现代的心理学角度来看，自我认清或者说所谓的忏悔，对每个人来讲，是非常有必要的，是需要思考的。

可能有些人认为，这种忏悔或者说认识自己的过错，是消极的，会增加一些罪恶感或者说负罪感。但实际上并不是这样的。无论是从宗教也好，还是从我们世间的文化思想来看，自我认清应该是很成功的人士的一种行为。

十八世纪，法国有个非常著名的思想家，也是当时的一个浪漫主义的代表人物——卢梭，他在晚年的时候，写了忏罪的自传——《忏悔录》。在这个自传当中，他暴露了自己在一生当中所做的一些很丑陋的事，一般人很难以自我暴露的有些情况都讲得很清楚。他说：在这个传记里，我的卑鄙龌龊，我要写出来；我的善良忠厚、高尚品德，我要写出来。他的这本自传对后来整个社会、对全球来讲，影响都非常大。

其实当时卢梭的思想，并没有现在人们的思想那样非常开放，但是他很勇敢地说出自己一生当中所犯过的这些罪恶，这也是很正面的认识自我。我们佛教当中所讲到的忏悔，也是应该通过各方面来认识自己、了解自己，而且将自己所做的一些非常不如法的事情，在诸佛菩萨面前进行发露、忏悔。这种行为实际上也是自我认清、自我清净的一种最好的方法。忏悔就是对自我的另一种方式的认识，在这个过程当中，我们应该先认识自己的罪恶。

所有的忏罪修法中，四对治力非常重要。四对治力相当于，比如说一个人吃了过期的食物，病得很严重，后来，他去找一个医生看病，那么这个医生相当于是所依对治力。佛教当中所讲的金刚萨埵，是最殊胜的一个忏悔对境。因为金刚萨埵在因地的时候，发过这样的愿：将来能持诵我的名号、念诵我的咒语的人，无论造什么样的罪业，但愿他们所有的罪业都得以清净。如果不能这样，我不要成佛。后来他在漫长的时间当中积累资粮、修持善法之后，已经获得了佛果。所以我们在忏悔过程当中，金刚萨埵修法最为殊胜。

第二个，叫作厌患对治力。就是自己观察到自己在人生当中犯的错误是非常严重的，就像刚才讲的，一个人因吃了过期的食物，疼痛非常严重，这个时候他会发现：我吃错了，非常不好，然后有了极大的后悔心，这叫作厌患对治力。

第三个，叫作返回对治力。他从此之后根本不会食用这种过期的食物。那同样的，他自己犯了这样的错误之后，在诸佛菩萨面前发强烈的誓言，从此之后再也不会造作，这就是返回对治力。

第四个，叫现行对治力。已经找到了医生，找到了自己的病根，从此之后再也不会吃错，或者不会再做。但只是这样，你的病——你以前所犯过的错误，不一定能改好，作为一个生病的人，医生开的药你必须要服用。那同样的道理，我们通过现行对治力——金刚萨埵的观修、念咒语等等方式，将自己所犯过的这些罪业一一忏悔，这就叫作现行对治力。我们最好是念40万遍金刚萨埵心咒“嗡班札尔萨埵吽”。通过念修40万遍金刚萨埵心咒，即使在密宗当中犯的严重的罪业也得以清净。

认识自己的错误，并且当下发现自己的错误，这在修行当中非常重要。就像我们每天早上起来需要洗脸、刷牙、洗手，每天也需要洗澡、沐浴……这是我们对身体的洗涤。实际上我们内心当中的垢染、肮脏不堪的一些东西，也需要智慧的甘露水来进行洗涤、净化，这是非常有必要的。因而每个人都应该每天做一些忏悔来清净我们的罪障。

——摘自整理于索达吉堪布2015年5月16日第七次海外开示《认识自我——《金刚萨埵修法如意宝珠》讲解》