法师辅导丨《藏传净土法》第08课
1.在闻思之余精进修行。
①如果只是听闻，并没有实际行持，所闻法义就没有办法将相续的贪嗔痴变成相合于解脱道的善根，即使广闻博学，但在临死想要直接往生净土也是比较困难的。
②佛法具有改造和救护的作用。“改造”指的是改造自相续，使之调柔，并与正法相应；“救护”指救护六道众生从轮回解脱，获得涅槃。
③现在有很多世间人把佛法当作一种学术来研究，如果只是这样，佛法对自相续的作用就不会很大；道友们没有把佛法当作是一种古语或传说，而是深信佛法的力量，并且凭借修行获得了佛法巨大的加持，这两种态度下的最终结果会有天壤之别。
④法要融入心。
A.一个人饮食的好坏，看他的面色就知道——面色好说明饮食方面还不错；面色不好就说明吃的不是特别好。同样，闻法后是否已实修，从其是否诚信因果、是否如理取舍善恶便可推知。
B.我们在闻思修行的过程中，对法最大的报恩就是让法融入自相续和其他众生的相续。如果精通了所有显密法，但相续却像装酥油的皮壳一样——虽然被佛法浸泡了很久，但一点都不调柔，甚至跟佛法相悖，自相续没有办法被法所调服，这就变成了出卖佛法的法油子（“法油子”一般指学佛很长时间、精通很多佛教法义，却依然不懂取舍因果的人。刚学佛的人因为对佛法教义不甚了知，导致行为取舍不能完全相合于佛法，这是很正常的，并非这里所说的“法油子”。）
C.作为修行人，如果长期对佛法没有信心，最后就很有可能变得像善星比丘那样——虽然在佛前依止多年，但充满邪见，对什么都没有信心，最后自己只能堕落。
⑤修行好坏的标准要用来对照自己，而不是以此评判他人。
A.学佛之人(尤其是修学净土之人)应该对他人观清净心，应该变得越来越乐观、烦恼越来越少、更加具有正能量、对他人更加包容，而非变成‘佛教警察’——以佛法的标准处处看他人过失。
B.不能简单地以外在现象评判他人修行的好坏，应该观察对方是否尽力调伏相续的烦恼。如果某位修行人努力修行了很多年，即使他依然有很多不好的习气，也可以说他是一个好的修行人，因为在整个修行过程当中，他付出了很多努力来断除自己的习气。
C.从世间角度来说，遇到雪中送炭，在自己郁闷、受到困难的时候帮助自己、安慰自己的朋友已经很难得了，大家要珍惜，不要学佛了之后就只和佛教团体接触，跟以前的好友彻底分离，从做人的角度来讲，这也是一种喜新厌旧的行为，我们不能站在佛教的高度去衡量以前的这些老朋友，否则到后面就变成孤家寡人了，大家一定要做具有善巧、智慧、能够融入人群、能够融入社会的在家人。
2.修习佛法不应急于求成。
①结合中国传统文化理解佛教的闻思修。
如《中庸》中所说：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。首先要广闻博学；然后，对于不明白的地方要善加追问，提出质疑；其次，谨慎认真的思考分析；再次，就能够逐渐明辨真伪、善恶、是非、取舍等；最后，必须要没有任何怀疑的、决断直接的行持。广闻博学是闻的阶段；慎思和明辨就相当于思的阶段——详细地思维以及对所闻法义质疑审辩，明辨何是何非，在相续中生起不退的定解;以定解为基础去笃行，实际上就是修行。
②修行过程当中，最初闻思佛理、懂得调心的方法很重要。方法懂了，真正开始去操作运用的时候并不像自己想象的那么容易，修行（或者调伏自相续）是一个潜移默化的过程，需要长年累月的积累和熏陶，心相续的改变并不是一蹴而就的，所以，对佛法的修行，我们不应抱有不切实际的期许，而应该以中道的心态勇猛且恒常地修持。
③净土修行人的心相续应该是比较清净的，心净则国土净，真正的净土都是从自性当中起现。如果在整个修行过程当中邪分别念很重，经常喜欢看别人的过失，对他人没有很好的包容心，这样的人想往生净土也是很困难的。大家要在目前还自在的时候学会调心的方法，逐渐变成一个乐观、阳光、积极向上的修行人。
④真诚、无有任何隐藏、精进勇猛的心，对于修行人来讲是极其珍贵难得的，但是我们要把握合适的分寸，不要只是喜欢在外相上面去学，如果学得不是很恰当，不但不让别人生信心，反而会成为别人嘲讽的对境。
3.对于自己的修行状态要做到心中有数。
①别人的赞叹和诋毁就像空谷回音，没必要因此影响自己的情绪和心态，修行人最主要的还是要看自相续调整得怎么样，自己的修行好不好，自己心里应该很清楚——心相续是否时时刻刻都这么柔软？是否对于所有众生都有这样一种大悲关爱？是不是还在用各种各样的伪装来掩盖自相续当中的嫉妒、傲慢、竞争等贪嗔分别？自己的心是否真的有这么清净，确实能够发自内心地去随喜他人的超胜功德，并且还希望这些众生能够永远拥有快乐、幸福、乃至于信心和成就？所有这些都要观待自心去看，不要去计较人家对自己的评价，我们在修行过程当中，保持一颗踏踏实实修行的真心非常重要。
②在家修行人不要老是觉得“我学法的时间太少，根本没有能够调整自相续的机会”，其实生活的每一个场所、每一个环节都可以是修行的道场，我们都可以借用佛法的力量融入其中，外人会觉得这是一个特别具有智慧、悲心、爱心，很活泼、很风趣、让人喜欢亲近的人。一方面，我们要随顺众生正常的行为，不能过于特立独行；另外一方面，我们看似在世间，但是又与普通的世间人不相同——我们可以不断在实际生活的点滴当中借用佛法去调整自己，这样修行的进步会非常迅速。
4.所有功德当中，讲闻的功德最大。
①作为讲者，没有带着一种沾染世间八法的心去讲法，他通过闻思修行懂得法义，以一个清净的发心在讲法——希望所有有缘众生都能够懂得佛法的精华要义，让他们相续当中充满正法的力量，并且能以此调整自相续。
②闻者角度。
A.闻者在听法的时候，最忌讳的就是没有专注于法义，而是去计较讲者的水平。我们在听闻佛法过程中，哪怕对方只是讲了一个简单的四句偈，我们也应该把对方视为师，因为他口中宣讲的是无误的佛法。
B.听法时，观想所处环境是极乐世界；自己周围一同听法的道友是极乐世界的圣者众；讲法者为本师阿弥陀佛；他讲的是大乘殊胜的法义；时间观想为恒常，相似于过去、现在、未来三世已经被打破的一种恒时的常有相续的状态，这就叫做五圆满的观法。
③布施包括财物布施、无畏布施、法布施。财物布施包括了普通布施，比如平时我们上供下施的资财；广大布施——供养自己的房子、妻子、儿女；还有一种极大布施——布施自己的身体、双眼、头目、手足等。一般来讲，极大布施属于登地菩萨的行为，凡夫是不允许做的。布施中最殊胜的就是法施。大家可能觉得“我没有经常讲经说法的机会”，其实如果有机会到山清水秀、含生比较多的地方，给它们宣讲一点般若，为他们念一些佛号，也都属于法施的范围，十方诸佛也会赞叹。
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