25个证悟者的故事（3）：香尘圆通香严童子 |《楞严经》59导读

《楞严经》59 导读

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下面是第三个，用香尘而开悟的，这个叫做是香严童子。香严童子，藏文里面说是菩萨，确实有些经里面有叫做香严菩萨。但这里好像显现上他是个阿罗汉。

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香严童子，不管是阿罗汉还是菩萨，他也是开始从自己的坐垫上坐起，向佛的双足顶礼以后，陈白佛陀，这样说的：“我也是听如来叫我好好地观察一切有为法的相。”他当时是观有为法的相。

佛陀给他这样做教授以后，他就当下辞拜佛陀以后，他自己到了一个，这里“宴晦清斋”，实际上是一个非常清净的地方，在那边修行，就没有任何的喧嚣，没有任何的扰乱，意思就是说，韬光养晦。

这里非常寂静的，没有什么其他的人来往的，而且极其清净的这样的一个地方，修行的时候，见到其他的比丘开始“烧沉水香”。

这个香跟其他的香有点不同，所谓的“沉水香”，先把香放在地上，然后慢慢慢慢它的外壳有点腐烂的时候，里面的东西还不断地沉浸在水里面，然后过了很长时间以后就变成香。这个香跟其他的香有一点不同的，它没有烟，没有浓烟滚滚的，而且它的香气传递十方，特别香，这种扑鼻芬香，非常好的这么一个香。当时比丘们就开始烧这种香。

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这个香气特别清净，“寂然”，没有特别刺激自己的鼻根，或者说是特别熏眼，没有这样的，特别清净的。它就很清净的入于自己的鼻子。

当时是香严童子是怎么样呢？

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当时他观这个香气，观这个香气的时候进行观察，它并不是烧香的木头，因为木头不在这边，它在旁边；也不是空，如果是空的话，那空是经常有的，但是空当中也并不是经常有香气的；也不是烟，如果烟的话，浓烟滚滚就应该是看得到的，但这个也没有，因为它的特点吧，它就没有浓烟；然后也不是火，如果是火的话，这个火进入鼻孔肯定会烧的，所以不是。

他就从香气的本体上，有些注释讲，这是叫破四边生，从四个方面来进行破斥，还要在这个上面加上无来无去。

“去无所著”，这个香气要去的话，有没有一个去处呢？去处也找不到。刚才来了香气以后，然后到哪里去了呢？到东方去，西方去也找不到。

“来无所从”，来处也找不到。刚才真正的一种因缘，可能是在那个点香的地方，但是在这里再去找，它的来源也是找不到。

这样，如果是外在的香的尘找不到，“由是意销，发明无漏”，所以在这个时候你去分别观察的时候，自己能取的意识，执着它的有境，也自然而然销亡。这样以后最后启发了什么呢？无漏的这种智慧。

他当时是依靠这样的一个，烧一个香开始证悟的。