171. 若人自作苦，离苦何有人？而谓于彼人，而能自作苦。 |【每日一颂】《中论》

已二（破人我之能立）分三：一、破人我之比喻——观燃可燃品；二、破人我之所依——观本际品；三、破人我之能依——观苦品。

十二  观苦品

庚三（破人我之能依——观苦品）分二：一、以理证广说；二、以教证总结。

辛一（以理证广说）分二：一、破四边苦；二、以此理类推他法。

首先讲“破四边苦”，  “四边”意即，自作、他作、共作和无因作。

壬一（破四边苦）分二：一、说对方之宗；二、驳斥彼宗。

癸二（驳斥彼宗）分二：  一 、略说；二、广说。

子二（广说）分三： 一 、破自他各自之所作；二、破自他共作；三、破无因作。

丑一（破自他各自之所作）分三：一、破观待蕴而 作；二、破观待人我而作；三、自作不成立他作更不成立。

寅二（破观待人我而作）分二：一、自作不成立；

二、他作不成立。

卯一（自作不成立）：

对方辩驳说：依靠五蕴而产生痛苦可能不太合理， 痛苦应该是由人我自己产生的。有了人我之后，痛苦就会自然而然产生，并非由他人施予或者从其他事物中产生。

具有一定正见的人在感受痛苦时也常说：  “我现在 这么苦，肯定是前世造了什么恶业！”这种认知虽有合 理之处，但从实相而言，认为是人我自己造作了痛苦并不合理。为什么呢？

若人自作苦，离苦何有人？

而谓于彼人，而能自作苦。

如果说人我造作了五蕴痛苦，则不合理，因为离开 五蕴何处有人我呢？根本没有。既然没有单独的人我，为何说人我自己造作了五蕴痛苦呢？

如果认为五蕴痛苦由人我产生，那么请问，谁是除 了五蕴之外的这个人我呢？实际上，人们执著的人我都 是建立在五蕴之上的，离开了五蕴，根本不存在一个补 特伽罗人我，通过可现不可得因就可推知。既然人我 不存在，为何说人我产生了五蕴痛苦呢？可见这种说法并不合理。

假使人我存在，他也不可能造作五蕴痛苦。因为五 蕴痛苦即是人我，如果自己产生自己，就成了自己对自己起作用，但这有很大过失，从痛苦的能作所作等方面观察完全不合理。

再者，假如前世人由于造作恶业而产生了后世天 人的痛苦，如果按照对方的说法，就成了前世人自己造 作了后世天人的痛苦，即前世人、后世天人，以及后世 天人的痛苦都成了一体，但这显然不合理，会有很多过失。

通过以上分析，对方人我自己造作痛苦的论点根本不能成立。

对于今天所讲的道理，大家不能只把它们当成一种 说法，如果不以此对治自相续，遇到痛苦还是空不了。有些世间人看到之后可能想：听说出家很快乐，但我看 到有些出家人心里也很苦，与世间人没有什么差别。其 实并不一样，学了中观之后，虽然在显现上还会有一些 痛苦，但与没学过中观的人比较起来，在痛苦的实执方面还是有很大差别的。