普贤上师言教·业因果

第三十一讲提纲

二、修心取舍之道　分三：(一) 略说；(二) 广说；(三) 效果

(一) 略说　分二：1.真理；2.修行。

1.真理

如是，善恶业性的造就者唯一是心，纵然未外出于身语二门，仅心的善恶分别，亦有发生众多大果报。

两大真理：

(一) 善恶业性唯心造

“善恶业性的造就者唯一是心”

(二) 善恶分别也有大果

“纵然未外出于身语二门，仅心的善恶分别，亦有发生众多大果报”

由此真理，恒时绵密观察内心，若有善心，修习欢喜，令善增长；若有恶心，立即悔罪，心作是念：“我真卑鄙，听闻了那么多法，还仍然起这样的分别，真可耻！从今以后，要努力令心中不起这样的分别。”如是而思惟。

真理	修行
善恶业性唯心造	观察内心
善恶分别也有大果	心念萌动即作取舍

(一) 观察内心

“恒时绵密观察内心”

观察内心：善恶由心决定，非外在形相故。

恒时绵密：颠倒习性重，恒时须谨慎故。

(二) 心念萌动即作取舍

观心时作两种处理：

1.对善心作滋长

“若有善心，修习欢喜，令善增长”

(1) 行善之初修习欢喜→从始至终滋长善心

(2) 行善末尾修习欢喜→滋长将来修善势力

2.对恶心作消除

“若有恶心，立即悔罪，心作是念：“我真卑鄙，听闻了那么多法，还仍然起这样的分别，真可耻！从今以后，要努力令心中不起这样的分别。”如是而思惟。”

(1) 当即悔罪

承认是罪，内心追悔。

(2) 呵责自己

“闻法众多还起恶念，我真卑鄙，太可耻了！”

(3) 往后杜绝

“往后努力不起恶念！”

公案

《杂宝藏经》五里铜盆公案。

1.作善法时的取舍之道　分二：(1) 修行；(2) 公案

(1) 修行

据说，从前有许多施主来见格西奔公甲。那天上午，他在三宝所依前陈设供养等，做得非常好。他观察自己的等起，发现自己是在众施主前作形相法，使得等起不清净，因此，他在三宝所依前的诸多供品上撒了一把灰，说道：“比丘！住在真诚无伪中吧！”帕当巴得知此事后，说道：“藏地的供品中，奔公甲这把灰好！”