答：“大乘”的梵文是“玛哈雅那”，“玛哈”为“大”，“雅那”为“乘”，即藏文的“特巴钦布”。

“乘”是工具之意，如由此处去往彼处需要的交通工具一样。本论是迅速到达佛果、获得究竟大义，具有无与伦比功德的一个工具。

“无上”对应梵文中的“俄达”，即藏语里的“喇嘛”；

“续”对应梵文中的“单查”；

“论”对应梵文中的“西扎”，即藏文里的“单究”。

汉语的《宝性论》即《大乘宝性论》，如直接对照即《大乘无上续论》。

答：七金刚处即佛、法、僧、界、觉、佛功德、事业。

答：1）所得有三法即自他二利究竟的佛宝，离欲具有道谛和灭谛自性的法宝，具备如所有智和尽所有智、不退的僧宝。

能得有四法即界（如来藏）、觉（菩提）、功德、事业。

2）所得法要依靠四个能得来现前即众生自性中具有佛法僧三宝之理要通过如来藏（界）、菩提（觉）、功德、事业四法来现前。其中，如来藏是自相续具足，菩提、功德和事业属他相续。首先自己具足如来藏，以他相续的菩提、功德、事业来利益自己，最终会现前自性三宝的成就。既现前自性三宝，又现前菩提、功德、事业，能得和所得究竟而言是一体的。

或者说：暂时要通过他相续的菩提、功德、事业来利益自己，究竟自己成熟佛法僧后，就现前了菩提、功德跟事业。

所以，能得所得无二无别。这就是基道果中，“道”是现前能得所得不二的过程，而“果”是能得所得一体无别的境界。与密宗的讲法吻合。

答：有些大德认为此论属大海波浪式，但这只是相似的表达。大海波浪是以一个中心，层层推广展开地讲解。

上师说这里的波浪其每朵浪花看似相同，其实形状和流向都各不相同。就像天上降下来的片片雪花，如果仔细观察都不一样。

本论的每一层推演都有必要及不同含义。

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