索达吉堪布：其实真佛就是这样！
行清净者不行色，不行识想受及行，
如是而行断诸贪，行解脱贪诸佛智。
这里让我们真正安住于诸佛菩萨的入定境界，在这样的智慧境界前，以五蕴为主的一切万法皆不存在，而且不存在的单空也化为乌有。
所谓“行清净者”，就是安住于智慧波罗蜜多的菩萨，他不会以耽著的方式行持色法的本体及无常等差别法。可是我们完全不相同，比如眼睛看见色法，“这好看、这不好看，或者这是粗的、这是细的”；耳边听到声音也是，“这是动听的，这是不动听的”……有许许多多执著相。但安住于般若波罗蜜多的菩萨，他不但不行于色法，而且对识法、想法、受法、行法的本体和差别法也不会执著。如是一无所行而行，则能断除对一切万法的贪执，而这也是在行持解脱所有贪执的诸佛智慧的境界，也可以说诸佛智慧的行境就是这样得到的。可是我们现在很难得到，因为对五蕴为主的一切万法都有执著。虽然如此，但它们并不是我，也非存在之法。
记得《那先比丘经》里面，弥兰国王问那先比丘：眼睛是不是你？他说：不是。鼻子是不是你？不是。耳朵是不是你？不是……既然都不是，那到底谁是那先？那先比丘反问国王：窗户是不是房子？他说不是。门是不是房子？不是。柱子与房梁是不是房子？不是……如果这些都不是房子，那房子到底在哪儿？房子到底是什么？通过这样的话，弥兰王恍然大悟。也有这样的说法。
其实，在真正的智慧行境中，行和不行都不存在，也即远离言语、表示、分别。禅宗有“维摩一默，如雷灌顶”的说法。意思是说，维摩诘当时什么都不说，其实是如雷灌顶，或者说是最大的灌顶。因为，当时维摩一言不发的境界，按文殊菩萨的教言是：“于一切法，无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。”意思是说，安住在最高境界时，于一切法言说也没有，表示也没有，思维、问答的行境也全部超离。而这就是五蕴的真相，或者说佛陀的智慧。
其实真佛就是这样，并不是现在有些人认为的：佛要么在外面自相存在，要么在自心有一尊佛像安住。按照很高续部的密法观点来讲，佛陀唯指心的本性。其实这种最了义的观点在禅宗也有，以前赵州禅师说：“泥佛不渡水，金佛不渡炉，木佛不渡火。”意思是说，金子、木头、泥土做的佛，在相应的环节中都不能度过，其中泥土做的佛在水中不能度过，金子做的佛在火炉里不能度过，木头做的佛在火中不能度过；故应唯一护持心的本来面目，因为此乃最究竟的佛陀。因此，从《般若经》的角度来讲，他人所谓密宗所讲那样的“心中的童子瓶佛”也不能承认。现在有人认为：不用拜外面的佛，佛就在心中。从他们的语气来看，好像有一个小小的金佛像安住在自己的心脏里，实际上并不是这样。佛在自心的意思，在续部中有不同阐述方法，但以简单的语句也没办法描述，故大家按这里所讲的内容了解就可以了。
所以大家一定要了知，要真正行持佛陀的智慧行境，就必须通达空性。但对一般凡夫人来讲，因为空性远离分别思维，所以只能成为发愿的对境，故大家皆应发愿——愿我早日获得这样的境界。其实，就像小学生发愿将来变成博士后导师一样，虽然暂时还得不到，但也不能否认。现在社会上，有些人因为自己没有得到，就什么都不承认，其实这是一种非常愚痴的行为。确实，不管是佛法还是世法，现在我们眼睛看不见的、手摸不着的许多事物和道理都不得不承认。
现在社会上有神秘主义之说，我也看过很多欧洲和西方的神秘主义者创作的、非常出名的神秘主义学说，感觉他们还是用了很多大乘佛教的素材。虽然他们用了，但因没办法通达意义，所以最后只好用“神秘”二字来覆盖万法的真相。但佛教并不需要这样，因为佛教对任何一个问题都有不同层次的解释。的确，世间上任何宗教和学说都赶不上佛教。当然，这并不是因为我是佛教徒，所以要赞叹佛教。我们可以面对面地，对很多学说和道理进行对比，比如神秘主义者对鬼神等神秘问题没办法解释，但在佛教中这些问题却非常简单。
所以在学习般若空性时，大家首先要对不可言说的佛陀智慧有深刻的认识，还应生起恭敬心和信心；因为般若法门对每一个人来讲都很难得。也许有人认为自己的工作、地位很难得，般若法门并不难得。虽然般若法本并不是很难得，但要真正以信敬之心闻思修行其甚深意义也不那么容易。
另外，现在很多人都有非常保密的密法法本，但真正懂得密法意义的人却少之又少。有些法师说：藏地的密法并没有传开，只是法本已经传开了。的确，有清净传承且能行持甚深意义的人实在太少。不过将法本看得很重，对它有一种恭敬心，这也很好。但里面的甚深意义没有懂得却很可惜。很多人都说：我可不可以看这个密法，可不可以看那个密法？其实光看也不行，因为你没有传承、没有灌顶、没有修加行，还有很多条件都不具备。如果基本的条件都没有，那再怎么翻也没太大的意义。如果特别想翻，翻一下也可以，因为这并不是地雷，不会看一下就马上爆炸。有些人经常问：我现在可不可以看密法？我也常说：“你现在好好修加行，等一段时间再说。”但隔一两个星期又来问。如果自己实在忍不住，也很有恭敬心和信心，看一下也没有什么不可以。但般若、密法等甚深道理，很多人都停留于口头上，真正通达的人并不多。而有了这样的境界，还要经常护持。