学习笔记｜《前行广释》第124课－隐藏窍诀&名词解释

到底该如何对待身体

（一）认清自己的身体

1、身体是大苦器

身体是由地、水、火、风四大组合而成的，如同把四条毒蛇放在同一个口袋里，四大是相生相克的关系，所以一旦其中一条毒蛇不能跟另外三条毒蛇好好配合，四大就会出现问题。

2、身体恒时生苦

身体的生老病死或者四大不调导致的四百零四种疾病等痛苦，全部都是因为有了身体才引发的。

3、身体易受伤害

（1）业报所感

我们的身体是业报所感，也许哪天大的无常现前时，做人身的业报就结束了，就会感受死苦而再次流转轮回。

（2）四大所损

如果遇到火灾、风灾、水灾、泥石流等，我们的身体也是不堪一击，很容易被外来物质所损害。

（3）意外所害

我们走在马路上时，如果被一辆疾驰而来的汽车撞到，立刻就会一命呜呼。

4、身体难以照顾

（1）难以滋养

在末法时代，营养殆尽，我们很难从食物或其他物质中汲取营养来养活身体，很多人的体质逐渐下降，处于亚健康状态，身体很容易遭到伤害。

（2）难以保护

即便身体非常健康，没有受到病魔影响，外界的诽谤或者谩骂也会让内心不愉快而感苦。身体如同人形疮，让我们不断遭受痛苦的磨难。

5、身体又是虚妄不实的

（1）胜义中不存在

按照中观的推理，无论是人我还是法我都不可能存在，然而众生无始以来由于无明的遮蔽，把无我执著为有我，从过去一直到现在，在轮回中感受了各种各样的痛苦。

（2）世俗中仅是四大假合的身体执着为“我”

“我”是由色、受、想、行、识五蕴假合而成，只是被分别念妄执为“我”——本来只是五蕴在行走或者吃喝拉撒等，我们却认为是“我”在行走，是“我”取得了成绩、地位、名声等。在有“我”存在的知见推动之下，就会对“我”产生执着，之后就造业，从而在轮回中不断流转。

（二）以六度为例说明贪执身体的过患

1、布施

布施是一种舍心，贪执身体是一种悭吝心。由于对身体有执着，在布施时就会不清净或者不圆满，此时会想：“这个东西对我非常重要，如果把它布施出去了，那以后我的身体喝什么、吃什么？”由此会导致布施不彻底、不究竟。

2、持戒

比如，十不善业的发生，也是首先由于对身体有执着才引发。以杀生为例，当面前出现危险时，你可能先要保护自己，心想：“先保护好身体再说，我一定要杀掉面前的这个旁生，这样我才能让自己存活下去，下次再去持清净戒吧。”于是把持戒放到一边，做了杀生的事情。因此，对身体的执着就成为了持戒的违品。反之，如果不执着身体，我们在面临危险时，就会修安忍，将自己的身体布施给他人。

3、安忍

在修安忍的时候，如果我们对身体有执着，当受到他人辱骂、诽谤、殴打时，就会觉得难以忍受。或者想：“我不能没有这个身体，所以要先远离寒暑病贫等的逼迫。”因为对身体有执着，所以就会难以忍受修行的苦行等等。

4、精进

对身体有执着，就会顾虑睡得太少或者吃得太少会伤害身体，从而影响到对善法持续不断地精进修持；或者认为不吃肉会伤害身体，因而不愿意坚持吃素。

5、禅定

因为对身体有执着，所以在打坐时会腿疼、腰疼、坐不直、犯困，或者心思散乱，会想：“下座后去哪儿玩？去吃什么？”或者“我应该如何来保养身体，去哪儿散心、散乱一下”……从而影响到修持禅定。

6、智慧

没有前前的善法，后后的智慧也难以生起。

（三）一切报应皆归罪于“我”

1、众苦皆由我执魔生

世间一切的灾害、恐怖、畏惧，都是从我执而产生的，这个使我长陷轮回、无法解脱的大魔，留着它还有什么用呢？所以，世间最可怕的魔就是我执。

2、无始以来为“我”唯增苦

（1）造恶业无数

从无始以来，我们一直将无我执为我，然后为了珍爱怜惜这个我，而不择手段地作出残害他众等等的行为，从而积攒了罄竹难书的恶业，并由此而出现了轮回世间包括恶趣等等在内的痛苦。

（2）产生的痛苦皆因我

A. 对超越自己的众生百般嫉妒

从我们平时的心态中也可以看得出来，某个人的智慧、财富、名声、地位等超越了我，我就会对他产生难以堪忍的嫉妒。

B. 对不如我的众生蔑视欺凌

某个人的名声、财富等不如我，我就会看不起他，甚至还欺负他、践踏他。

C. 对与我相当的众生又总想一试高低

某人在各个方面与我旗鼓相当，我就总想与他一试高下，看看到底谁更厉害。

（3）小结

《入行论》：“汝虽欲自利，然经无数劫，遍历大劬劳，执我唯增苦。”为了追求自利，虽然经历了无量劫的努力，但也都是徒劳无益，因为只要有了我执，就必定会增加痛苦。

3、罪魁祸首是谁

（1）我执

一切痛苦的源泉就是我执，我们应当将我执视为眼中钉、肉中刺。

（2）元凶是执著五蕴为我

A. 我执这个元凶的罪魁祸首是将五蕴聚合执著为我，有了五蕴这些痛苦就不可能无因而生，正是由于有了我执，才使众生深陷轮回无法自拔，并且还要感受人的争斗或非人侵扰等损害。

B. 《中观宝鬘论》中说：“何时有蕴执，尔时有我执，有我执有业，有业亦有生。”我们只要有对蕴的执著，就会有我执；有我执的话就一定会造业，造了业就一定会转生在轮回当中。

（四）转变错误观念

1、理性分析

如果要断除轮回，就要先从“我”下手，要认识到无我，这样才能打破轮回。因此，我们要明确贪著身体的过患，只有断除了对身体的贪执，才能令其成为出离轮回的解脱基石。

2、如何对待身体

（1）身体的作用

身体既可以给我们引生很大的痛苦，也可以帮助我们获得解脱，就看我们如何来对待。

（2）利用身体

A. 坏的方面

没有修持正法的人一天二十四小时事事处处都在为“我”服务，在自私自利驱动之下不断造作各种流转轮回的业，因此身体成为下堕之因（人身造恶业的能力比旁生要强很多，比如能够制造武器等等，此时人身就成为了下堕恶趣的磐石）。

B. 好的方面

修行人可以通过观察身体无我而证悟空性，从轮回中获得解脱。

（3）保养身体的目的

A. 借假修真

是借助四大假合的身体来修持出世间法而解脱轮回。

B. 以此生之身断无始之我执

人生一世不过百年，既然如此短暂，我们就必须要下定决心，利用此生此世之身，将这个害了自己生生世世的我执恶魔彻底消灭！

C. 以六度例说

贪执身体是我们真实行持六度的大违缘，如果能够舍弃对身体的贪执，修持六度的很多违缘就会减少——比如，可以丝毫不顾虑吃得少或者睡得少，一天二十四小时都用于精进修行。当然，作为欲界凡夫，想连续二十四小时进行修行确实有点困难，我们还是要满足身体的基本需求。但即便做不到连续二十四小时修行，除去必须的吃喝拉撒等时间，剩余的时间还是应该多用来修行，这就叫做精进，就没有荒废我们的暇满人身。

参考资料：《普贤上师言教·浅释（希阿荣博堪布）》《〈修心七要〉耳传略释讲义》等

幕布链接：https://mubu.com/doc/1I5FksR_w0

原文：第一色蕴，四大及四大所生的眼根等一切色法，都是痛苦的来源、基础、依处，所以是魔。

原文：第四行蕴，因为缘好产生贪执、缘不好产生嗔恨等心相应不相应法，所以是魔。

原文：天子魔（或天魔）：对解脱和遍知果位制造障碍的魔王。

原文：后来他将这些梦境告诉了上师，上师问：“到这样的尸陀林，金刚手菩萨也会害怕，难道你不害怕？”

原文：接着将自己（指神识）观想为玛吉黑怒母，右手用弯刀向自己那具尸体的白毫间一指，结果它的天灵盖即刻断掉。