传讲时间：2014.8.29

下面我们继续学习《大圆满心性休息》。

现在讲到了人身难得，（除回向部分以外）前面有三个大科判：一、总说暇满难得；二、认识暇满之自性；三、明确观察能依所依之自性。第一个科判已经讲完了，第二个科判认识暇满之自性分为总说和别说，在别说中，又分为六个科判，现在讲的是最后一个：六、于业地修法具大义。意思是说，我们现在转生到南赡部洲的话，不管造善业还是恶业，都很快会成熟，所以叫业力之地，也叫做业地，这与四大部洲中的其他几个都不同。因此在这里修法具有意义。

丙六、于业地修法具大义:

这个颂词的意思好像比较好懂，但是没有专注的话，我有时候从藏文上、汉文上反复看，也看不懂，所以我们也不能轻视。大家不要觉得，人身难得这个道理我应该没问题的，我的智慧是很不错的，我是本科生、我是研究生，但你可能是研究肥料等专业的，不一定是佛法的“研究生”。按理来讲，我应该算是一个佛教的“研究生”，但是不用说密法的正行，即使前行也觉得很难懂。因为佛法确实深奥无比，很难解释。

“何者转生为人时，倘若不勤修善法，则无比其智劣者，”意为不管是什么众生转为人身，获得暇满时，如果没有利用人身精勤修持善法（善法中有小乘佛法、大乘佛法，大乘佛法中有显宗和密宗），没有精勤地闻思修行，那再没有比其更愚痴的了，太可惜了！

“如自宝洲空手返，”这里讲了一个比喻：就像一个人有机会去遍布金银财宝的宝洲，但是没有拿任何珍宝，双手空空而回，人们都会讥笑他太没有头脑了——明明好不容易到了宝洲，却连一个珍宝都没有带回来，太愚痴了！

“无义虚度暇满身，”同样的道理，如果得到了人身，却没有精勤修持善法，完全可以说是虚度人生。这么难得的暇满人身，最多不过百年，有些人没有修持善法，整天无恶不作，自性罪、佛制罪没有一个不犯的；有些人虽然没有那么严重，但经常以睡眠、懈怠、散乱度日，已经活到五六十岁了，回头一看，什么也没有做，什么也没有修，就这样空空地待在人间，到了中阴身、下一世会更加可悲可怜，非常痛苦。

“故当恒修寂灭法。”所以全知无垢光尊者要求我们，一定要恒常修行寂灭法，不是只修两三天就行了。

这次听《心性休息》的人，我也一直在关注着你们的思想动态，因为我知道很多人的毛病，第一天特别有信心，第二天以后慢慢信心就退了。我相信《大圆满心性休息》颂词总有一天会圆满讲完，到时候，我要看能剩下多少人，这也是我比较关注的，因为这可以看出你们的恒常心。

修行需要恒常心，如果没有恒常心，仅凭一时冲动、一时热情，不要说佛法，连一些世间法也成办不了。因此我们要以恒常的精进心来修持能消除一切痛苦和烦恼的寂灭法。

不仅无垢光尊者这样说，寂天菩萨在《入菩萨行论》中也说过：“既得此闲暇，若我不修善，自欺莫胜此，亦无过此愚。”我们拥有这么好的闲暇人身时，如果没有好好修行，那就再没有比这更大的自欺了。

有的人经常说：“你骗我，你天天骗我，你不要骗我，不然我不客气了！”其实别人对你的欺骗不一定非常严重，如果我们没有好好修行，那才是真正的自欺欺人，再没有比这更大的愚痴了。

真正的幸福

可能有些人不承认这些道理，认为修不修法无所谓，反正后世也不存在。其实，他们这样说是因为被愚痴的乌云蒙蔽了自己的慧日，取舍的智慧光芒始终显现不出来。我们现在遇到佛法，应该抓住机遇。不说来世的快乐，就是即生当中，佛法也能带来无比的利益。我出去的时候，很多人经常讲：“您要讲怎样获得人生幸福的课。”其实真正明白佛法道理，就是人生的幸福。

龙猛菩萨的《中观宝鬘论》中也讲了，佛法可以让我们睡眠更加安稳，醒来也很快乐——“由内无过咎，梦中亦见乐”，因为内心没有很多贪嗔痴垢染，所以睡觉的时候也非常快乐。一般常行善法、修行很好的人，整天都特别开心，即使遇到再大的困难、疾病、挫折，也是以微笑来面对，更不用说一些区区小事了。

如果没有修行境界，整天欲望特别大、嗔恨心非常重、特别愚痴，那他对根本不需要计较的东西，也会一直纠缠、执著，不仅白天不快乐，连梦中也很紧张。

比如某人有一个敌人，每天都想着“我要杀他、我要害他”，那么晚上做梦就全是这些；如果非常贪执一个人，梦里也全是关于他的好事和坏事。但如果内心比较平和，就可能梦见诸佛菩萨，或者感受快乐、得到解脱、做有功德的事，甚至有些修行比较好的人会经常梦见诸佛菩萨赐予甚深窍诀，诸如此类的故事比比皆是。

所以人生的快乐应该建立在修行上，有了修行的内在力量，外在的痛苦、烦恼都会迎刃而解。更重要的是，这能给我们的生生世世创造一种很美好的因缘。所以“一失人身，万劫不复”这个道理非常重要，大家一定要深深地思维！

有些人因为珍惜人身，在短暂的人生中做了很多善法。前年学院有一位84岁的老喇嘛圆寂了。我刚来学院的时候他就在，希阿荣博堪布的书里也说见过他，刚来的时候是他带的路。老喇嘛鼻子大大的，如果活着的话很容易认出来。他一辈子念了六亿观音心咒、一百万《普贤行愿品》、十万《三十五佛忏悔文》，还有他在法王面前发愿念的《系解脱》，有时每天念一遍，有时每天念五六遍。这是很多人难以想象的修行。

有些人以忙、散乱等各种原因为借口不闻思修佛法，虽然表面上看来都是人，但是修行好与不好有很大差别。而且从外在的长相、生活条件上都无法辨别修行的好坏——富贵的人当中也有修行特别好的，贫穷的人当中也有修行特别好的。

这个颂词就这样解释——“故当恒修寂灭法”！

甲三（明确观察能依所依之自性）分六：一、法之根本为心；二、应当日夜精勤修法；三、宣说功德令生欢喜；四、成办超人善妙之理；五、暇满为诸乘之所依；六、观修难得之方法。

乙一、法之根本为心：

轮涅一切万法的根本依赖于心，心依赖于暇满人身，故暇满人身是修法的缘起。当心和暇满人身的因缘具足时，要想尽一切办法调伏自己的内心，因为心是一切诸法的根本。

最重要的事——调伏自心

我去年讲的《六祖坛经》中也说，外在的一切，不管是修行还是其他任何事情都不重要，最关键的就是认识、通达、调伏自己的心，这是一切的根本。因此《楞严经》《亲友书》等很多经论中讲到，抉择任何一个法，首先要观察自己的心、认识自己的心、通达心的本体，如果这样修行的话，没有一个修不好的。

不过世间很多人很可怜，他们根本不知道是心重要还是物质重要。很多人认为物质重要，整天忙碌于用物质来满足自己、获得快乐，这是一种错误的观念和说法。

虽然大乘经典中讲外在是心，但无垢光尊者在这里和下面的注疏中都讲了，外在的山不是心，而是心的一种显像。同样的道理，我们现在认识到的外在事物，其实就像梦中的各种显现，并不是真实的心。

因此无论在修行中还是生活中，无论什么身份，调伏自己的心非常重要。如果没有调伏自心，那做任何事情都徒劳无益。寂天论师也讲“若不护此心，不能护学处，除此护心戒，何劳戒其余？”如果没有护持自心，那任何菩萨戒、密乘戒等学处也不好护持。除了护持心的戒律以外，其他更多的戒律有什么用呢？所以在菩萨乘中，归根结底是要经常观察自己的心。

其实从一个人的行为、语言可以看出他的品格，因为言行是心的表现。所以我平时跟一个人接触一二十分钟，就能看出这个人的心态是否很寂静——如果心态很寂静，行为也会如山王一样稳重。我和一些学生接触的时候，短短的时间中就能基本了解他的心态、人格等，因为心对行为、语言的作用确实非常大。

作为一个修行人要时时刻刻观察自心，这叫做“正知正念”。我昨天跟有些老师讲，老师应该有老师的威仪——斯文、稳重、庄严。不要每天跟学生一起玩、一起跳，不像一个老师的样子，心里要有正知正念：我是一个老师，应该注意威仪，不应该整天跟学生们一起闹。修行人也是一样，不管是在家人还是出家人，在需要随顺众生的时候，可以进入他们的生活，因为诸佛菩萨也会经常随顺众生；但在没有必要的时候，最好用正知正念来观察自己、调伏自心。

《入行论》中讲过“调伏此一心，一切皆驯服”，调伏了这颗心，一切都已经被驯服和调伏了。可是很多人调伏不了自己的心，像家庭分裂、组织混乱，以及团体中人与人之间各种尖锐的矛盾，都是因为个人的自私自利心极为强烈，再加上没有细致取舍真相的慧眼，还有用浮躁冲动的心态来处理事情，给别人带来很多不安所导致的。

其实，按照佛教的教义来看，不管是面对生死，还是为人处世，都应该是非常平和、快乐的。当然，外界地水火风等灾难，身体四大紊乱等痛苦，内心萌生的烦恼，一般人都很难对治。但是如果你用智慧来观察，就会像老人看孩童的游戏一样，知道这些事情都是必然的。比如有人诽谤你、讥毁你，你会非常坦然，因为你明白这个世界不是极乐世界，肯定会这样。当人与人之间产生矛盾，世界上发生各种动荡的时候，我们也会知道，这就是佛教讲的无常。

我现在看新闻、思考历史、观察身边的事情，总觉得无常的善知识随时都在出现。身边的很多人，前两天心情特别好，像春天的花一样盛开，没过多久，在事业或生活上遇到了事情，就马上想自杀，非常痛苦。这样的现象有很多。如果真正懂得佛教的因果和无常，就能把身边的各种景象观成如梦如幻。如果多去观察，就会发现这一切其实是非常精彩的。因此能调伏这个心非常重要。

第二个问题是说，应该日日夜夜精进修行。

乙二、应当日夜精勤修法：

“死亡恐怖生无边，”我们在漫长的轮回中不断地生死流转。死亡时，每个人都会有各种各样恐怖的心态，这些心态并不会在这一世死后就结束了，因为人还会不断转生到下一世，又同样感受这种痛苦。我们在轮回中就这样生生死死，不断扮演不同的角色。

“贫穷痛苦如雨下，”轮回中也总是有匮乏的痛苦，有些是物质贫穷的痛苦，有些是精神贫穷的痛苦，就像夏天的降雨一样让人难以招架——我们学院一下大雨，很多人躲也躲不及。

不知道为什么今年下雨特别厉害，学院很多工程都没法完成。我说：“为什么你们不能按时完成？”“上师啊，您知道今年下雨一天也没有停过。”有一个包工头一边看着天空一边说，但是他说这句话的时候，刚好是蓝天白云。（众笑）

世间像雨水一般繁多的痛苦，“皆从虚度暇满生”。很多人说“苦才是人生”，有时候白天快乐、晚上痛苦，有时候白天痛苦、晚上快乐，而且有时候一瞬间就出现许多难以忍受的痛苦。

这两个月以来，我接触了很多人，有一些贫穷的父母，孩子读不起书，痛苦和困难只有用眼泪来表达，没办法用语言来说。我作为旁观者也欲哭无泪，很难说出什么。虽然人间应该是快乐的，但是人的福报、因缘都不同——有些人过得很好，有些人却备受煎熬。人间尚且如此，地狱、饿鬼、旁生就更不用说了。

“故增上生定胜法，由思暇满难得生，昼夜喜悦速勤修。”这么多痛苦的来源是什么呢？就是以前得到人身的时候，没有很好地积累福报、行持善法。而暂时人天善趣的增上生和究竟涅槃的决定胜，全是通过思维暇满人身而获得的。我们懂得这样的因果关系之后，一定要废寝忘食、夜以继日，以欢喜的心态赶快修行！

无垢光尊者的词句，大家一定要一个字一个字地抠、一个字一个字地想。很多人都没有人身难得的观念，每天都玩手机、上网、打游戏、看电影、看电视。不信佛教的人不知道暇满难得还情有可原，但是有些佛教徒中的“老油条”，已经皈依十几年了，却没有一点进步。

我们学院的有些修行人还不错，越学越对听法有兴趣、对修法有意乐。但是外面有些居士好像却越修越怠慢，刚开始学佛五六年的时候，对三宝的信心等各方面还算不错，但过了十几年以后，从他的表情、行为来看，各方面都不如从前了——今天去喝茶，明天吃火锅，后天又去旅游，表面上看好像没有造大的恶业，但实际上这是没有无常感的表现。

而有无常感的人会想，今天上午虽然散乱了，但是下午我不能浪费时间。有些人开车时也在念经、修行，开会、做事时也经常思维法义，他们虽然生活在尘世间，但是也有修行的意乐。如果你没有这样的话，确实是虚度人身了。

我前一段时间遇到一位藏族老师，觉得他还是很不错的。他说他们中有些人十多年以来，除了人情上过不去的时候，基本没有参加过聚会，一直在修五十万加行和大圆满。

有些人觉得人身很难得，即生没有修的话，以后再也没有机会了，所以应该很认真地去修行。但也有很多人比较放逸，这是非常可惜的。无垢光尊者在这里也引用了《华严经》的教证来说明这一点，大家好好看看。

颂词背诵打卡

何者转生为人时，倘若不勤修善法，

则无比其智劣者，如自宝洲空手返，

无义虚度暇满身，故当恒修寂灭法。

诸法依赖于自心，心依暇满即缘起，

种种因缘聚合时，当调自心诸法根。

死亡恐怖生无边，贫穷痛苦如雨下，

皆从虚度暇满生，故增上生定胜法，

由思暇满难得生，昼夜喜悦速勤修。

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