（上师仁波切开示）

（文字节选自大德开示）

自身刹那三摩地

空性之中莲月垫

白莲舍表已变成

大悲主尊圣观音

此时，通过一刹那间的三摩地等持，将自己的庸俗身体直接观想为明明清清的圣者、大慈大悲的化现——观世音菩萨，端坐于纯白无瑕的莲花及圆满明亮皎洁的月轮座垫上。

此处是将自身观为四臂观音。这样的观想方式属于无上瑜伽部。事部或行部的修法都是将本尊观于自己的前方虚空或头顶上方。瑜伽部观修本尊，一开始自己和本尊分开，中间自己和本尊一体，最后还是要分开。

即开始时自己作为誓言尊者迎请智慧尊者，然后观想誓言尊者和智慧尊者融合，最后观想恭送智慧尊者回到佛刹土。而在玛哈瑜伽、阿努瑜伽和阿底瑜伽中，自己和本尊始终是一体的。

心、佛、众生三无差别，自己本来就是观音菩萨，所以可以这样观想。如果自己的禅定境界很深，就能一下子明观自身为观音菩萨。

一面四臂身皎月

心间初手双合掌

次下右持晶宝珠

左手持执白莲柄

这是观想四臂观音的形象。一开始我们并不能达到刹那明观自身为观音菩萨的境界，作为初学者此时可请一张大小适中、尺寸标准、经过开光的四臂观音唐卡或画像置于誓言尊者即自身的面前，借此明观自身为圣者观世音，与其无二无别，一面四臂双足跏趺而坐，自身纯白犹如皎洁满月的皓光。

笑容睁眼鼻形高

深蓝发髻上旋绕

顶上部主无量光

这里是具体观想四臂观音的头部。他面带笑容，鼻梁高挺，黑白分明的双眼睁开着，慈悲凝视着一切众生。头上深蓝色的发髻往上旋绕。头顶上以莲花部部主无量光佛（阿弥陀佛）作庄严，代表时时刻刻不离上师，恒时顶戴。

应将四臂观音的形相与姿态观想得明明了了，栩栩如生，细至毛发与眼珠的黑白，就像亲自见到一样。但同时不能生起实执的染污心，这样很容易得到上师圣者观世音与自心无二无别的殊胜加持。此为主尊殊胜圆满。

自如明观其心间

白莲盛开六瓣中

瓣上舍字住六字

嗡嘛呢叭咪吽舍

自己如是观想，在四臂观音的心间绽放着一朵洁白的莲花，莲花有六瓣，中间的花蕊上有白色“舍”字，周围六个花瓣上有白色的“嗡嘛呢叭咪吽”咒字。“嗡”字在心间花蕊的前方花瓣上，然后以顺时针的方向，在花瓣上依次排列所剩下的咒字。

如是观想身发光

诸现现空圣尊身

当缘圣王大悲尊

咒语发光大声等

诸声响空密咒声

念空离生灭住边

如是观想身发光”：如是自观为四臂观音，全身发出耀眼的白色光芒，如同太阳一般充满力量照射十方。这里光芒代表一切诸佛菩萨大悲心的力量。

“诸现现空圣尊身”：“诸现”指一切清净与不清净的显现。“现空圣尊身”表示圣尊是现空双运的。一切清净与不清净的显现都变成了现空双运的观音菩萨，意即一切器世界与有情世界均为清净无垢的自性显现，没有净与不净的分别。

“当缘圣王大悲尊”：意思是应当缘于诸佛大悲总集观世音菩萨作观想。

“咒语发光大声等，诸声响空密咒声”：观音菩萨心间的大明咒放射白色光芒，普照一切器情世界。“大声等”是指地水火风四大的声音。“诸声响空密咒声”是指地水火风四大等一切善、恶、无记的声音都变成了观音菩萨的咒语“嗡嘛呢叭咪吽舍”。

若我们能在一切时处不断串修此明咒真言，久而久之，一切声响入于行者耳根自然就变成了观音心咒的真实密语。

“念空离生灭住边”：“念”是我们的念头。如果一味压制念头而害怕念头生起，结果越想控制越控制不了。

图：紫玛护法神

入定密意离思言

如是明现六字咒

勿失音调诵六字

嗡嘛呢叭咪吽舍

一切显现为观音身，一切声响为真言语，一切心念为空悲性，在这样的状态中入定。这样的状态是远离言思的，是诸法究竟的实相。

如是了知刹土、身语意本来清净，安住在本来自然的法性中，念念不断地念诵“嗡嘛呢叭咪吽舍”。

念此观音心咒十分关要，因为咒的本体即是本尊的究竟智慧，它具足外、内、密、极密等无量功德，念此大明咒即念明觉之本性，能对治无明烦恼，也等同于念观世音菩萨本尊，这与三世诸佛所加持过的观音圣号“南无观世音菩萨”的功德无二无别。

只要准确如法地念修观音心咒，就能同时获得外、内、密、极密的一切功德，任运成办自利利他，获得暂时与究竟的一切利益。

四臂观音修法仪轨

念皈依颂

念发心偈

四臂观音修法