【五、从“尔时大王食麨”下，至“授我八戒”已来，正明父王因禁请法。】

【此明夫人既见王已，即刮取身上酥麨，团授与王，王得即食。食麨既竟，即于宫内，夫人求得净水，与王漱口。

净口已竟，不可虚引时朝，心无所寄，是以虔恭合掌，回面向于耆阇，致敬如来，请求加护。此明身业敬，亦通有意业也。“而作是言”已下，正明口业请，亦通有意业也。

言“大目连是吾亲友”者，有其二意：但目连在俗是王别亲，既得出家，即是门师，往来宫阁，都无障碍。然在俗为亲，出家名友，故名亲友也。

言“愿兴慈悲，授我八戒”者，此明父王敬法情深，重人过己，若未逢幽难，奉请佛僧不足为难。今既被囚，无由致屈，是以但请目连受于八戒也。】

【问曰：父王遥敬先礼世尊，及其受戒即请目连，有何意也？

答曰：凡圣极尊，无过于佛。倾心发愿，即先礼大师。戒是小缘，是以唯请目连来授。然王意者，贵在得戒，即是义周，何劳迂屈世尊也？】

【问曰：如来戒法乃有无量，父王唯请八戒不请余也？】

【答曰：余戒稍宽，时节长远，恐畏中间失念流转生死。其八戒者，如余佛经说，在家人持出家戒，此戒持心极细极急。何意然者？但时节稍促，唯限一日一夜，作法即舍。】

【云何知此戒用心行细？如戒文中具显，云：佛子，从今旦至明旦，一日一夜，如诸佛不杀生，能持不？答言：能持。第二又云：佛子，从今旦至明旦，一日一夜，如诸佛不偷盗、不行淫、不妄语、不饮酒、不脂粉涂身、不歌舞唱伎及往观听、不坐高广大床，此上八是戒非斋。不过中食，此一是斋非戒。

此等诸戒皆引诸佛为证，何以故？唯佛与佛正习俱尽。除佛已还，恶习等犹在，是故不引为证也。是以得知，此戒用心起行，极是细急。】

【又此戒，佛说有八种胜法。若人一日一夜具持不犯，所得功德超过人天二乘境界，如经广说。有斯益故，致使父王日日受之。】

【六、从“时目犍连”下，至“为王说法”已来，明其父王因请得蒙圣法。】

【此明目连得他心智，遥知父王请意，即发神通，如弹指顷到于王所。又恐人不识神通之相，故引快鹰为喻。然目连通力，一念之顷绕四天下百千之匝，岂得与鹰为类也？如是比校乃有众多，不可具引，如《贤愚经》具说。

言“日日如是授王八戒”者，此明父王延命，致使目连数来授戒。】

【问曰：八戒既言胜者，一受即足，何须日日受之？

答曰：山不厌高，海不厌深，刀不厌利，日不厌明，人不厌善，罪不厌除，贤不厌德，佛不厌圣。然王意者，既被囚禁，更不蒙进止，念念之中畏人唤杀。为此昼夜倾心仰凭八戒，望欲积善增高，拟资来业。】

【言“世尊亦遣富楼那为王说法”者，此明世尊慈悲意重，愍念王身，忽遇囚劳，恐生忧悴。然富楼那者，于圣弟子中最能说法，善有方便开发人心。为此因缘，如来发遣为王说法，以除忧恼。】

【六、从“如是时间”下，至“颜色和悦”已来，正明父王因食闻法，多日不死。此正明夫人多时奉食，以除饥渴，二圣又以戒法内资，善开王意。食能延命，戒法养神，失苦亡忧，致使颜容和悦也。

上来虽有七句不同，广明禁父缘竟。】

QUESTIONS