宗萨钦哲仁波切 I 尼泊尔与佛法2-提问环节

访谈：宗萨钦哲仁波切

“关于尼泊尔与佛法”

-现场我们有两支麦克风放在两侧。我们在线有上千人，所以，我们的提问会不只是来自现场的听众，也会来自在线的听众。

-现场的听众请在麦克风后面排队提问，请将您的提问限制于跟这次教法内容有关的问题。

-在线听众一样，可以在Zoom上Q&A的地方提问，Youtube可以在下方留言区域留言，会有义工帮忙转达给现场的代问法友。

Q1：“仁波切早上说过，他不喜欢有些人
规避佛教的宗教层面，然后去讨好科学界。
问题是：仁波切怎么样看待约翰·卡帕·森
这样的人，他去除掉所有宗教的元素，
但是却帮助了上百万的人？”

A1

我想这是一个很重要的问题，需要非常详尽地回答，不过简短地讲一下。这些学术界的人士，当他们去除这些宗教或者解构宗教的时候，在宗教的这个篮子里面，很不幸地，他们会把佛教当成其中一份子。

我想广泛来说，无论是道家、耆那教等等都被包含其中。但我能够理解那样的做法，因为佛教确实有很多宗教的元素在里面，像是香、花等等。

Q2：“非常感谢仁波切提到了像游戏金刚
等尼泊尔的一些大成就者。在佛法当中
尼泊尔是一个圣地，在历史上就有很多
大成就者前来尼泊尔修持，但记述的都是
一些男性的大成就者，但是肯定也有一些
女性的大成就者前来尼泊尔修持的。
请仁波切能不能跟我们讲一下女性的
大成就者，并且给现在尼泊尔的女性
修行者一些建议？”

A2

可以很安全地说，藏人是非常非常接纳或者是说拥护佛法。90%吐蕃王朝的预算，都是花在跟佛法有关的事业当中。

数千名最聪明的藏族人可以说是被强迫前往印度学习梵文、学习佛法。藏族人尽自己最大的努力，要将梵文的文化融入自己的文化当中。

如果我不是佛教徒，只是一个爱国者的话，我几乎会怪罪佛教毁了西藏。有多少藏族人的名字是“扎西”、或者是“帕特玛”、或者“多杰”？这些全都是梵文名字。

基本上，藏人真是极大程度地接受了佛法，是谁造成了这种情况？其中一个最重要的促成者是一个尼泊尔女孩，她被称为“尺尊公主”或“尺尊天女”。

事实上我听说，就是她建议自己的丈夫要去迎娶一位汉地公主，而原因不是别的，就是她谋划着如果他的丈夫迎娶了汉地公主，那么就可以把释迦牟尼佛的等身像作为嫁妆拿过来。

不知道原因为何？不过她有一个非常有意思的名字——Bhrikuit Devi，这个名字我们一般翻译成“尺尊”，我想她看起来应该是非常酷吧。

除了这位女子以外，我只能再想到另外两位女子——夏嘎、得瓦。但是就像我之前说的，藏人是非常男性沙文主义，所以我相信肯定有很多证量非常高的女性都没有被提到，但是她们应该被提及。

Q3：“仁波切说过，我们要知道什么，
首先必须要去检视它，就像是病毒学家
一样。但是在这个过程当中，我们不可
避免地会陷入两种极端：常见和断见。
像我作为藏人就很贪执于我们的法道，
但是因为这样的贪着，可能也反而会让
我们陷入边见之中。所以像我，我不知道
我是应该出家，还是应该结婚生子成家？
陷入两个极端的问题该如何解决呢？”

A3

昨天说过这一点，因为这样的问题，所以这就是为什么第一个教导的教法是【无常】，因为那个是比较容易做到的。

那是你可以非常让自己去熟悉、去内化的，比如说在一年之内，你就熟悉了【无常】，然后接着实修【苦】，将无常的修持用在【苦】上面。

而其他的所有的仪式，一旦你对【无常】与【苦】有了良好的理解，它们就会被良好地执行，就会找到它们自己应该适合的地方。

Q4：“她的问题是，她听到仁波切讲过，
过去的很多的教法当中，讲到了要在显相
和空性之中取得平衡。但是仁波切好像
也讲过说；究竟实相是胜义谛，是高于
世俗谛的。然后现在仁波切又讲到了一些
象征符号和仪式，就像泰迪熊一样，所以
她就有点迷糊了。总之，她想要问的是：
有没有一个简易的方法，可不可能跳跃
过世俗谛，直接就证得胜义谛？可不可能
在修持仪式的时候，就是以带着空性的
了知来进行这些仪式？”

A4

对于修持有一个非常明确的指引，比如说如果你要泡一杯茶，有些元素成分是你必须要具有的，如果没有茶叶和水这两样，你就不可能泡一杯茶出来。

同样的，之所以要成为一条法道，就必须同时具备【智慧】以及【方便】这两个成分，所以这也是非常明确的一点。

像是你供花或供一盏灯，这是一个方便。但是要了知：灯只是人类的一个投射，因为我们喜欢灯，我们觉得那是一个很好的东西，要有那样的了解。

Q5：“他的问题是，关于佛教徒怎么能够
同时吃肉、吃荤食，但是又修慈悲心呢？
虽然说，他听了仁波切讲到第一个解脱门的
空性部分，然后仁波切讲的就是：鹦鹉的
问题要用鹦鹉自己的方式来解决。那些对
他都很有启发，但是他还是没有办法跳出
之前那个问题。他自己的背景是他出生
在一个印度教的家庭，是崔舍亚（音译）
这个种姓的，在他们宗教里面必须要宰杀
畜生作为牺牲供品，不然你就会被人看不起
但是他四十年之后，他现在变成可能一个
比较倾向佛教徒的层面，所以现在他会开始
觉得说，佛教徒怎么吃肉？因此他就对这个
问题非常想要理解。”

A5

我们剩下的问题，明天再提问。如果你是大乘修行人，佛陀是遮止吃肉的，这毫无疑问。不过在某些声闻乘的传统中，你可能会看到有些人会吃肉，尤其是那些僧人们，我想是因为他们的教戒是说，不管他们托钵拿到什么样的食物，他们就必须食用。

但对于密续修行人，那就非常复杂了。记得我先前讲过要去除文化包袱吗？在古代，不是现在，在古代的时候，尤其是在印度这样的地方，婆罗门的文化是非常盛行的。

他们非常骄傲于自己不食肉、不喝酒、不吃葱蒜等等，肉被认为是最低等的。所以在密续修持当中，有时就会有为了破除文化包袱有要吃肉这样的事情。

而且不只是肉——在场有空行母的话，我要请求原谅，有时甚至有可能让你吃粪便。但是肉与屎对这些人来说，应该是没有分别的。可是很多的密续修行人，他们吃肉不吃屎，他们事实上是非常懒散的，不只是懒散，而且很糟糕。

有非常多的文化包袱，如果他们主张说：因为我是密续修行人，所以我可以吃肉。但是他们不抽烟。其实就逻辑上而言，抽烟的烟是植物性的，没有生物因此直接受害而丧生，不是吗？这就是为什么文化的包袱，还有人类习性的包袱，都掺杂在这些种种现象其中。

很多人会用这样的方式来偷看色情片，像这样藏在里面看。但是当你走到这些密宗的寺庙呢，那些本尊、佛母都赤裸裸地在那边，但是没人会看他们。我想二十年后，当一些年轻的尼泊尔人，他们从耶鲁、普林斯顿、哈佛毕业之后，回来管理这个国家的时候，所有这类的寺庙可能就会变成是过时的。

因为这个时候他们的美式价值观就出现了。如果家长带小孩去那样的寺庙，那个时候他们可能会被认为是不称职的父母。很多尼泊尔父母可能会要去看心理医生，要从心理医生那边寻求咨询治疗，然后他们还要去AAA那种戒酒协会的地方，因为他们很自责自己把这些小孩带去像胜乐金刚庙这样的地方。