读物分享 | 《无畏金刚智光》二十三：详述怙主以灌顶、口传舆窍诀
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1.怙主30葳时，住在确顶 · 仁钦 · 瑚的沃 瑟 ·特秋 ·林 (Osel Thegchog Ling) 闭关处。在 噶尔旺 ·桑杰 · 多杰的请求下，他在那视彙编了两 部基于杜度 · 多杰伏藏师的伏藏《正法密意遍集》 的仪轨。这两部仪轨称作《持明心髓》和《上师密 修明点》。他并为这两部仪轨增补了各种修行指导手册。
2.35葳时，在神变月29日空行母聚集的吉祥 日，他校订了塔香 ·努登 · 多杰所掘取的成就法 《深秘精要》,命名为《化身空行甚深密滴》。这份 校正是由高阶官员次仁 ·般觉所请，他是拉昌 · 贝玛 ·索的转世。
3.接著他以大成就者拉尊 ·南卡 ·吉美所取出 的《持明命修》根本文，编制了《简便前行法》。这是锡金国王敦竹 ·南嘉和贝玛 ·扬泽寺的修行者 们之前所做的请求。修行者们希望此仪轨能成为他们的日课，并为传承的其他行者们使用。
4.铁虎年47葳时，在工布布久的仁增 · 噶 匝，他彙编了《法海修行喜筵》。此文是根据雅尔 杰 ·邬金 ·林巴φ所取出的《教集法海》所著；鄜金 ·林巴是拉杰王子的转世。《教集法海》是一部伏藏，为莲师珍视的如海秘法之心髓。怙主曾説：
我橐编此法是依据真实傅承上师们的窍诀，鸟了纪念我的顶严宝，久美涅敦旺波，我从他那理领受了此部《教集法海》的完整灌顶，他是密法的伟大车乘贝玛沃瑟 · 多昂林巴的殊胜心子。
此外，他还为这部仪轨撰写了数份修行指示手册 。
5.当怙主住在仁增 · 噶匝的这段期间，他的寺庙奥明 · 巴日新近落成。寺庙座落于风水能量点，内外皆依据莲华生大士的淨土宫殿所造。为了庆贺此事，并且简化为他自己和庙视修行人的上师相应法，也由于楚西 · 多杰的指示，怙主将七大上师相应法的伏藏合而为一，浓缩成一部著作，称为《满一切愿成就喜筵 ·上师心髓修行法》。对此，怙主曾説：
我吉札 ·伊喜 · 多杰的智慧莲花，受到邬迪亚纳伟大导师莲花生大士的大恩和教法阳光所照，因而略微有所绽放，在我48岁那年，于大家都在享受夏日宴餐华乐之时，写下此文。
此外，对于这部较长的仪轨，怙主还撰写了简轨以及各种修行指导手册。
原本的七部上师相应法，是由三世诸佛总集一 身的邬迪亚纳伟大导师所慈悲授予。他传授这些深 奥的教法予国王和其他弟子。由于他特别顾念到末 法时期未来世代的受苦众生，遂将这些教法隠藏于 遍佈藏地的不同之处。随后，这些教法在时机合宜之际被一一取出。此七伏藏法包括下列典籍：
《上师密集》法系，由来自藏地南部洛扎● 卡曲 ·南柯钦的著名伏藏王和成就者咕噜 ·确吉 · 旺秋取出。
《八大嘿鲁嘎集会》,由毗卢遮那大译师的身 化身鄜金 · 多杰 ·林巴从侬秀 ·囊恰 ·札的秘密严洞中取出。
《心髓总集》,由大成就者朗卓译师的化身确嘉 ·惹纳 ·林巴从酿美 ·格日札取出。
《上师宝珠海》,由持明贝玛 · 林巴在藏地南 部的洛扎 · 门德 ·札 · 辛给 ·东巴 ·垝(狮面岩山)那裸所取出。贝玛 · 林巴是拉羌 · 玛 · 索公主的化身。
《胜者集会》,由牟如赞普王子的化身席波 ·林巴 · 噶尔吉 · 旺曲 · 匝在邛 ·蟾 ·札(大鹏金翅鸟巢岩山)取出。
《一切法意精髓》,由卓本，且琼译师的化身札敦 ·杜度 · 多杰在普沃的董曲 ·德钦 ·桑普取出。
《善逝究竟集会》,这是怙主自己的伏藏教法 。
6.水龙年49葳时，当怙主在拉萨最主要寺庙② 附近的美丽公园中，伏藏师多杰 ·林巴的法脉和血 脉子嗣——辛普的蒋扬 ·伊喜僧格喇嘛前来亲近， 他供养怙主很多珍贵物品以及哈达，请求道：“您 可否撰写伏藏师多杰 ·林巴的伏藏教法《上师舆长 毒佛合一》之精要版?”如其所请，怙主保留多 杰 ·林巴教法的精粹做为基础，纳取许多舆多杰 · 林巴教法类似的伟大教法，将其合在一起，编成一 部清楚易修的仪轨，称作《上师舆长毒佛无别合一之无死修法盛宴》。诺布 · 旺嘉为此法的书録员。
7.德千 · 贝玛 ·林巴的第十世语化身，宋祝 · 贝玛 ·拿旺 ·确吉 ·嘉岑已制定出要在拉隆饶杰林 寺定期举办的新法会和其他修行。他询问怙主：“能否请您修订德千 · 贝玛 · 林巴的金刚橛仪轨， 使其易于理解和修持?”为了满足这个请求，怙主 以贡钦 ·祖清 · 多杰的仪轨、贝玛 ·林巴的一些其 他教法，以及莲师自己的续法教言做为基础，并以未更动根本伏藏文字的方式，撰写出一部仪轨，称作《源于贝玛 · 林巴伏藏法 · 金刚橛心——密利刃 · 享用严饰舆事业成就》。那是在水龙年他49葳时，当时他住在大昭寺附近，由抄写员诺布 · 旺嘉从旁协助。此外，他还写下很多关于此仪轨的其他事业法和成就法。
8.同年秋天，在觉沃佛圣殿③前的树上果实成 ③ 大昭寺。熟之时，怙主发愿要利益他曾遇到的很多金刚乘行者，他们由于过往的串习和断失三昧耶而缺乏对续法的理解和了悟。具有二次第高度成就的瑜伽士桑杰 · 多杰 · 匝 (Sangye Dorje Tsal),这位真正的隐修者之王，他敦促怙主撰写一部仪轨以实现这个目的，于是怙主彙编了一部容易理解修持的仪轨，称作《清淨并修复舆成就者噶玛林巴伏藏法自解脱静忿本尊相关之续部密乘三昧耶 ·普贤王如来心要严饰》。他以教传傅承中伟大寜玛驾驭者达玛师利大译师的仪轨，以及噶玛 ·林巴的中阴文武百尊伏藏教法做为主要根源，并融入很多莲师所给的技术性教导和窍诀。桑杰 · 多杰 · 匝为此法的缮写员。
修行此法能经由静忿诸佛的法门，淨化破损的三昧耶。此外，他还写下这部法的诸多简轨，以及帮助亡者的修行法。
9.怙主曾经鑽美确阔 · 饶滇 · 泽 (Chokhor Rabten Tse; 法轮永固顶峰)寺为“在南方之佛陀 教法的主要泉源”。该寺珍贵僧众的所有成员向怙 主献供并一再请求：“请造一部精简易行的仪轨， 适合做为偶尔 (occasional, 亦可能为“特殊应 景”)的修行或是日修功课，堪为未来世代善德明 灯的仪轨。”为了实现他们的愿望，在木马年51 葳时，于拉萨觉沃仁波切的圣殿前，他撰写了《持 明殊胜道 ·上师心修简要法》。他以《上师意集》 做为根源；《上师意集》是藏地最重要的地伏藏， 乃由伟大伏藏师桑杰 ·林巴所取出。依据此传承的 具格上师所教，他删除了枝生的赘文④,使得仪轨更为简洁，并加上使其明确易懂的所需部分。
10.关于“噶杰” (kabgye; 八大法行、八仪轨 法教)的伏藏，共有九条传承加持河流。前五部伏藏被奉为莲师的五噶杰心要宝藏：
《八嘿鲁嘎 ·善逝总集》,由德千 ·纳达 ·酿 惹 ·尼玛 ·沃瑟取出，被尊为八大嘿鲁嘎的“心要法门”。
《八嘿鲁嘎 ·极密圆满》,由德千 · 咕噜 ·确吉 · 旺秋所掘取，被誉为“心血法门”。
《八嘿鲁嘎 · 自生自现》,由德千 ·仁增 ·果登 ·千5取出，被崇为“心髓法门”。
《八嘿鲁嘎心镜》,由德千 · 贝玛 · 林巴取出，被珍视为“命力法门”。
《调伏悪慢 · 八嘿鲁嘎秘要》,由德千 · 桑天 ·得千 ·林巴取出，被鑽誉为“身法门”。
此外，还有来自其他四位大伏藏师的噶杰仪轨，分别如下：
《八嘿鲁嘎 · 猛咒极要总集》,由德千 · 多杰 ·林巴取出。
《八嘿鲁嘎 ·成就心要》,由德千 · 贾村 ·件纳 ·美巴取出。
《八嘿鲁嘎 ·修行总要》,由德千 ·仁增 · 隆萨 ·寜波取出。
《八忿怒嘿鲁嘎总集》,由德千 · 贝玛 · 沃瑟 · 多昂 ·林巴取出。
52葳时，这九部汇流成怙主所撰写的一套三 部仪轨，三次第分别名为：《八吉祥嘿鲁嘎 ·心要 事业》《八嘿鲁嘎 ·合一诸窍诀》《降伏敌障军 · 八嘿鲁嘎修行心髓》。这些仪轨书于吉祥、天成且永固的桑耶寺，连同很多补述的仪轨，都收録在他的著作集中。
11.水虎年59葳时，在日钦 ·浦云巴半山腰的 衰桑森林中，他校订了《大圆满三部教法》的所有灌顶文，将其命名为《持明上师普贤心严》。抄写员为密咒师上师确札 ·嘉措。怙主自己説：
当邬金 · 才旺喇嘛赐予秋吉 ·德千 ·林巴伏藏 《大圆满三部》的完整教学和灌顶时，他要求我进 行编辑，使得此法清楚易修。我将他的这个要求放 在心上，虽然履行的时间有所延宕。后来，十六世 噶玛巴嘉旺 ·衰桑 · 日佩 · 多杰敦促邬金 · 才旺喇 嘛完成此文的编定。最终，坛城尊主钦哲 ·确吉 ·罗卓亦鼓励我进行此校订。
12.德千 · 贝玛 · 林巴所取出的《宝海上师意 成就一莲树》,经过世世代代传承修持者和村子视 有学问或没学问的密咒师等增添，他们所迭加的层 层文字，使得仪轨落入了两个极端：有些段落加上 了无需的细节详述，有些段落又简略到失去其真正 的意涵。怙主见到这个情形，忖度自己应当修订此仪轨，使其适合于当代的修行者。当密咒师丹津 ·衰列以及贝玛 ·林巴传统的其他几位修行者请他编辑此文，使此法的实义显露立易于修行之时，他遂弃编了《持明心严》。关于此修订，他曾説：
为了能有丰硕的成果，当我68崴时，在铁猪年4月的月圆日，亦即佛陀降生、成道、涅槃日(萨嘎违瓦)当天，我进行且完成对此仪轨的编辑。我也写了关于此法系的补述仪轨。
13.69葳时，水马年7月初十那天，怙主在他位于大吉岭的寓所南卓 · 康桑，撰写了《遍在事业》。这是对贝玛 ·林巴所取伏藏《静忿普贤意集密修》的修订，另加上其他伟大上师的真实傅承教法。怙主曾説：
来自南方草药山谷⑥的丹津 ·衰列密咒师一心投入于贝玛 ·林巴的传承。他请我编辑一份易于理解、修行且正确的版本，他表示这将对整个贝玛 ·林巴传承极有利益。他一再敦促我完成此事。
最近，来自印度喜马偕雨邦巴雨帝之勤贡 · 桑拿关林寺的邬金 ·次仁瑜伽士，也敦促我完成这项工作，业且提供出版赞助， 旦完成即可付梓。故而如其所请，我写下此文。
这是份简短的陈述。若想知道更多细节，可参阅怙主的作品集。
105
印藏往昔持明者心滴，
深奥教传伏藏如意宝，
汝尊高举三轮胜利幡，
圆成一切祈愿者二利。
106
邬金上师暗世唯一皈，何等庄严!
汝尊智慧慈悲庄严伟，能依怙主，
经由怙主汝尊三密，如天地持举，
持举于此时由汝尊，吉札无畏勇。
107
恒河淨水流自往昔伏藏师，
彼进程遭拙劣模仿者泥浊，
汝以三无谬思而导正法教，
如同授记保存古伏藏教法。
108
时时教傅伏藏冰峰流，酿咕荣龙⑦学者成就众，
深深佛法八淨功德水，即生成就虹光身车乘。
再再汝尊心愿相续流，漫溢灌顶窍诀教诫论，
处处灌溉福者田，绽二悉地且随柔波涟漪摇。
109
护佑者汝，尊生生世世，
如同诸佛、佛嗣所诺议，
恪遵彼谕，汝圆满履行，
“善哉!善哉!”此曲遍泛扬。以上叙述怙主以灌顶、口传舆窍诀，以及修订遭曲解的教法来保存、弘扬古代大伏藏师的教法。
第八光芒盛聚，至此完结。