大圆满心性休息23 | 这个“破地狱偈”及这些法门，我们要记住
传讲时间：2014.12.8
戊八、无间地狱之苦：
“无间炽燃铁室内，唯闻狱众哀嚎声，火与众生辨不清，如燃油灯烧灯芯，火中剩存微生命，”无间地狱也跟前述地狱的状况基本相同，在燃烧的铁室中，只能听到众生的哀嚎声；众生的身体与火焰融为一体、分辨不清，就像燃烧的油灯的灯芯一样，在火焰中仅存微弱的生命，根本没有实质性的身体。
无间地狱周围有十六个近边地狱。
“需一中劫久受苦，无余较此更剧苦，故称无间无息狱。”此地狱众生要在一中劫中感受痛苦，因为世间没有比这更严重的痛苦，所以叫“无间”或“无息”地狱。“无息”就是一点休息的时间都没有。
我们再累也有星期天可以休息，虽然有些人觉得：“我好累啊！跟地狱众生没有什么差别。”但地狱众生其实没有你那么快乐。还有人说：“这几年我一直感受着地狱的痛苦！”这种说法也不对，其实你不了解地狱的状况。如果真的懂得地狱之苦，你就会明白人间的痛苦根本不算什么。就像前面《亲友书》中的比喻所说，一天被三百短矛刺入身体的痛苦，根本无法与地狱里最轻微的痛苦相比。
大家可以想一想，在人间遭遇爱别离、无吃无穿、缺少钱财等时，尽管感觉极其痛苦，但与地狱的轻微痛苦相比，这根本不算真正的痛苦，更不要说无间地狱的痛苦了。
关于“无间”有两种说法，一是无间断地感受折磨，二是死后没有间隔，直接堕入此地狱中，所以叫“无间”地狱。
堕无间地狱的主因，按《地藏菩萨本愿经》中讲，是伪装成沙门，欺骗白衣居士。现在有些人穿着僧衣，却不受持出家戒，也不具备任何闻思修三藏的功德，以这样的形象欺骗世人是非常危险的。
《地藏菩萨本愿经》：“若有众生，伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，种种造恶，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。”
《戒律花鬘论》：“无学道者主人享，有学道者授受享，具有禅定能力者，得到开许而享用。”已经摧毁了一切烦恼的诸阿罗汉众以主人的方式享受信财，诸如预流果位的有学道者以接受信士供养的方式享受信财，具足清净戒律并精进闻思修行的僧人们以世尊开许之方式享用信财。
此外，造五无间罪——杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、恶心出佛身血，也是堕入无间地狱之因。有些经典中说，杀害有道德的圣贤和有成就的高僧大德，与造五无间罪基本没有差别。
另外，舍法罪也是堕入无间地狱之因。密乘戒中说，破誓言的人会堕入金刚地狱。金刚地狱比无间地狱更为严重，失坏密乘戒的人会堕入其中。我以前讲《三戒论》时讲过，不知大家是否记得。
戊九、彼等之摄义：
以上所讲的八热地狱——复活地狱、众合地狱、黑绳地狱、号叫地狱、大号叫地狱、烧热地狱、极热地狱、无间地狱，其中的火焰温度、众生所受痛苦和身体的脆弱程度都呈七倍递增。
大家的确要想一想，如果转生到地狱里要感受何等痛苦。有人认为自己今生很快乐，来世也会很快乐，这是不一定的。因为，有些人即生为世间八法造了很多业，来世一定会感受痛苦；而有些人即生看起来特别可怜，但因为修行到位，所以乃至生生世世都会极其快乐。
记得米拉日巴的传记中说，有一次米拉日巴在山洞里面修行，嘉俄泽地方的一些猎人跑到他的洞前，看到他之后刚开始特别害怕。因为当时米拉日巴每天只是吃荨麻，全身绿茸茸的，而且他只有三条布匹来遮蔽身体，除此之外没有任何吃的穿的。
这些猎人看到他之后，特别害怕地说：“你到底是鬼还是人？”
米拉日巴回答：“我是人，不是鬼，你们不用害怕。”
猎人们说：“你真可怜啊，还不如自己下山去打工吧。你在这里人不像人鬼不是鬼的，世界上最痛苦、最可怜、最悲惨的人就是你了。”
米拉日巴说：“我是世界上最快乐的人，因为我依止了佛陀般的大译师玛尔巴罗扎，而且得到了即生成就的殊胜窍诀。我获得了殊胜的人身，现在每天都处于一种光明和空性的境界当中。我摧毁了烦恼，生活非常自在，我是世界上最快乐的人。实际上，你们才是最悲惨最痛苦的人，虽然你们转生到佛教兴盛的南赡部洲，但是每天都拿着兵器杀生，将来一定会堕入地狱。地狱离你们并不是很遥远，所以你们是世界上最痛苦最可怜的人。”
然后，米拉日巴尊者给这些猎人讲了一些教言，他们也的确发现自己是很痛苦的。
同样，世间的富贵之人经常光顾餐厅、尽享山珍海味，表面上看来过得很不错的，但他们今天的生活却是来世转生地狱之因。也许有些人不相信这一点，就像黑社会的人造恶业时，也不相信将来会被捕入狱，直到他们被关在监狱里时，才发现这是当初作恶的结果。
因此，特别希望大家能够懂得地狱的相关道理，这样就会如理辨别善恶，尽量避免造恶业，即使造了，也会好好忏悔。
关于地狱之业的忏悔方法，《宗镜录》里有一个“破地狱偈”。某王姓人死后来到地狱门口，此时地藏王菩萨传给他一个偈颂：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”尽管此人一生未造善业，仅在中阴遇到这个偈颂，但他将其牢记于心。
后来，阎罗卒问他：“你生前造过什么善业？”他说：“其他什么善业都没造过，但是我会背一个偈颂。”此偈出自《华严经》，功德很大，当他背诵时，很多地狱众生都得以解脱。于是，阎罗狱卒让他重返人间，三天后就苏醒了。所以，人死之后一般要放三天，因为他很可能到地狱待三天就回来了，如果很快把尸体处理掉，他回来的地方都没有了。（众笑）
那个王姓人苏醒后，就把这个偈颂传与所有见闻接触的人。后来，这个偈颂就被称为“破地狱偈”，读诵它的功德非常大，在汉地也很流行。
梁武帝早期的时候，有很多行为不如法，志公禅师以神通力令其见到地狱的恐怖相。梁武帝特别害怕，问禅师如何息灭地狱的痛苦。禅师告诉他：“要暂时平息地狱的痛苦，敲钟是最好的办法。”梁武帝害怕自己堕地狱，就让天下寺院早上敲钟。这就是晨钟暮鼓中“晨钟”的由来。
依志公禅师所说，凡是听到钟声的人都不会堕入地狱。此外，藏传佛教的铃鼓声、金刚歌，观音心咒的咒音，谁听到都会成为摧毁地狱的因。
前段时间，美国斯坦福大学邀请我参加一个大型音乐会。虽然我不会唱歌，但我想，念个观音心咒应该对他们利益更大，于是我就说：“我会唱歌，我去。”所以，以后谁让我唱歌，我就给他唱“嗡玛呢巴美吽”。（众笑）
的确，像阿弥陀佛的名号、观音菩萨的名号和心咒，我们可以经常在不同众生的耳边念诵，包括有些正在遭杀或临死的众生，即使他不信佛，我们也可以给他念。你们有些人的家人可能从来不信佛，平时也非常反对你去信，但是他马上要断气的时候，你可以特意在他耳边大声地念“嗡玛呢巴美吽……”，这时他想反对也没办法了。毕竟这对他是有利的，因为这种声音确实可以破地狱。
大家应该记住，刚才讲的《华严经》的偈颂和观音心咒，都是破地狱的。我们藏传佛教的系解脱和闻解脱当中，有很多破地狱的偈颂和破恶趣的忏悔文。还有格萨尔王的传记当中说，在地狱里念诵闻解脱里面的“嗡热勒热勒吽久吽”，可以使成千上万的地狱众生获得解脱。这些都是咒语不可思议的力量，我们应该要相信。
戊十（孤独地狱）分二：一、真实宣说孤独地狱之苦；二、破斥其他谬论。
己一、真实宣说孤独地狱之苦：
有些人说：“我特别孤独，好像入于地狱了一样”，“我好可怜啊，我孤独得很”，“我学佛以后更孤独了”，“我没学佛前更孤独”……有些人好像在没死之前就入于孤独地狱了。但实际上，孤独地狱是什么样呢？
“孤独地狱摄彼中，住于山树与虚空，岩石水火不定处，少数多聚或独居，彼为不同痛苦逼，是故称为孤独狱。”孤独地狱的众生居住的地方是不定的，或者住在山里、树里、虚空当中，或者在岩石中、水火里……从数量上说，他们有的是单独一个，有的是几个在一起，有的是众多集聚。他们因为被各不相同的业力所折磨，故称为孤独地狱。
其他经典中讲，孤独地狱的众生会成为人们经常使用的无情物，如扫帚、门、地板、路……他们就是以这种方式来感受痛苦，这也是他们的业力现前所致。所以，孤独地狱的众生在世间是非常多的。
己二、破斥其他谬论：
有些人说，此地狱众生的寿命短暂、数量寡少，故称“孤独”。无垢光尊者听到这种说法后，显得有点不高兴，说这是一种不合理的说法。因为，岩间恶蝎等孤独地狱众生的寿命非常长。佛经中也有昼辛吉尊者的故事，其中讲到五百比丘集聚并互相砍杀的情景，如果孤独地狱众生只有少量集聚，那经典中这样说就不合理了。同样，如果孤独地狱众生寿命很短，那佛经中说有些孤独地狱众生住世“很多年”也不合理了。
颂词背诵打卡
无间炽燃铁室内，唯闻狱众哀嚎声，
火与众生辨不清，如燃油灯烧灯芯，
火中剩存微生命，需一中劫久受苦，
无余较此更剧苦，故称无间无息狱。
以上所述诸地狱，火焰渐增七倍热，
下者痛苦较前胜，业未尽前受痛苦。
孤独地狱摄彼中，住于山树与虚空，
岩石水火不定处，少数多聚或独居，
彼为不同痛苦逼，是故称为孤独狱。
有谓因此地狱众，寿命短暂少数聚，
故称孤独实谬论，岩间恶蝎寿亦长，
经说孤独狱五百，比丘午斋集互争。