索达吉堪布：不为来世奋斗，是一种愚痴的行为
舍弃今世求后世，为计之顶当日瓦！
修行是要做什么呢？舍弃今世、希求后世，这是一切计谋之最。因为今世的目标和理想都非常短暂，没有多大的意义，而后世却极其漫长。所以，我们不要一味地耽著今生、舍弃后世，这种行为不合理。
然而，现在的社会与之截然相反，各位都清楚，像我们学院或个别的佛教道场中，多数人对积累后世资粮很重视。但是其他的世间团体，芸芸众生中的很大一部分人，只追求今生的幸福快乐，一讲到来世就“哈莫古”13，什么意思？没有兴趣，不愿意去了解。
为世间人讲课，不敢讲后世，讲后世就像讲十四无记法14一样，不成为对他的利益。他完全站在今世的立场上，对于来世，一方面很模糊，另一方面根本不承认，在这样的群体中，再怎么讲也意义不大，社会已经成了这样。
出家人的见解比较高，将家庭、名闻利养等现世法全然放弃，一味地好好修行、希求后世，这是成立的。对在家人而言，我在任何场合发言，都没有主张他们刚学佛就抛弃一切，我不赞叹这样，因为很多在家人没有达到这种境界。这个时候，你一方面可以学习佛法，另一方面对家庭、工作、亲人、朋友的责任还需要承担。否则，佛教徒都离婚了，在家群体都消失而全部出家，这是不现实的。即使因别人的劝导，或偶然、暂时的出离心出了家，仍然容易还俗，很多人都是这样。
但是最根本的是什么呢？我们要懂得，今世和来世相比，来世更重要。法王如意宝在接近圆寂时说：“世间法和出世间的佛法相比，我最重视的是出世间的佛法；今世和来世相比，我最重视的是来世。为什么呢？因为它更漫长。”
其实这样的理想也贯穿于平时的生活中，比如我们很小的时候，需要多年的刻苦努力，才能达到晚年幸福的目标。农民也要勤勤恳恳地在春天耕耘，他们为什么早出晚归那么辛苦？（不信你们看色尔坝15那边，春天就开始耕耘了，现在用拖拉机，以前是用几头牦牛。）就是为了收获秋天的庄稼。城市里的人为什么买养老保险？他觉得年轻固然重要，但更重要的是年老时，如果没人照顾、看护，会很可怜，因此年轻时一直在努力，这是很多人对未来的一种奋斗。所以说他们都是管未来的，并不是只管今天。
那我们有没有理由证明来世不存在？没有理由，而且有千百万的理由可以证明来世存在。那为什么不能为来世奋斗？不为来世奋斗，是一种愚痴的行为。
对于世间人，暂且不说完全舍弃今世，这一点佛教徒也难以做到。因为完全舍弃今世要像米拉日巴尊者那样，抛却一切住山修行，这是很高的层次。我经常说：“出家人和在家居士是不同的，看破的比较多，不能对每个人都用高标准来衡量。”但是佛教徒应该思维：今世有多重要？它能维持多少年？来世如果转生到地狱、饿鬼、旁生中怎么办？这更重要！所以，作为一个修行人，要权衡利弊，佛教徒不能盲目，一定要有自己的原则。
我以前讲《开启修心门扉》时也讲过，曾有一个叫宁莫的人问萨迦班智达：“舍弃今世的因是什么？”萨迦班智达回答说：“懂得世间的一切万法都了无实意，就是舍弃今世的因。”他又问道：“舍弃今世的缘是什么？”回答说：“舍弃今世的缘是明白轮回的过患。”然后又问道：“舍弃今世的量是什么？”“是舍弃世间八法。”最后问道：“舍弃今世的验相是什么？”萨迦班智达回答说：“舍弃今世的验相是世间八法对他没有丝毫染污。”
一个完全高标准的修行人，是对世间八法“八风吹不动”的境界，如今我们难以做到，那要怎样做呢？至少也应知晓即生的事情重要还是来世漫长的轮回重要，如果注重来世，那么处理今生事宜的同时也会尽量地行持善法。一些有信仰的民族或地区，那里的人会为来世做好准备，死的时候也很快乐，就像一个商人购置了很多宝珠，离开时心里也会非常充实一样，对这些概念你们应该正面理解。
——“一脉心香”微信号敬录于《当日教言解说》