《极乐愿文大疏释》65课CC+笔记

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1.忏悔五无间罪。

辛二（忏悔严重身语意之恶业）分五：一、忏悔五无间罪；二、忏悔近无间罪；三、忏悔舍法罪；四、忏悔诽谤菩萨罪；五、忏悔恶见罪。

壬一、忏悔五无间罪：

释义：对于杀害上师阿阇黎、杀父、杀母、杀阿罗汉、以恶心损害佛身这五种无间罪，在阿弥陀佛及其眷属面前发露忏悔。

2.无间罪。

①定义：造了特别严重的罪业，死后不经过中阴而直接堕入地狱，这样的罪业就称为无间罪。

②无间：（《大乘义章》）

A.趣果无间。舍此身已，次身即受。

B.受苦无间。造五逆罪者，一劫之中于阿鼻地狱受苦，日日夜夜无有间断。

C.寿命无间。造五逆罪后，于地狱中，一劫之中寿命无有间断。

D.身形无间。阿鼻地狱纵广八万四千由旬，一人入中身亦遍满，一切人入身亦遍满，不相障碍。

3.五无间罪。

①共通的说法：指杀父、杀母、杀阿罗汉、恶心出佛身血以及破和合僧。

②本论：

A.按照《祖法金藏论》中的说法。

B.指杀父、杀母、杀阿罗汉、杀害上师阿阇黎等具有法眼的诸智者、恶心出佛身血。

C.包括自己造、唆使他人造还是随喜他人造。

a.【教诫】避免因随喜心态造业。

b.【事例】自己和某人关系不好，当他造了这些恶业后，自己也许会产生随喜心：太好了，他造了这么严重的罪业，一定会遭受报应的。

D.过患：不经他世而立即堕入无间地狱。

4.忏悔的必要性。

①忏悔的方法：

A.在阿弥陀佛及其眷属面前忏悔。

B.安住在空性的境界中忏悔。

C.依靠密宗的不共修法忏悔。

D.念诵金刚萨埵心咒、百字明等咒语忏悔。

E.念诵《普贤行愿品》等大乘经典忏悔。

a.【教证】《普贤行愿品》：“往昔由无智慧力，所造极恶五无间，诵此普贤大愿王，一念速疾皆消灭。”

b.凡夫肉眼无法现见、分别念无法思议到其功德。

c.依佛陀和祖师大德的无欺金刚语，应深信其功德真实存在。

②依靠忏悔能清净罪业。

A.无论何人，只要诚心忏悔，相续中的罪业一定会清净。

B.应精进忏悔以清净罪业。

C.依靠强对治力猛烈发露忏悔，一次忏悔也能清净数万劫罪业。

【教证】《金光经》：“何人千劫中，若造严重罪，一次极力忏，诸罪得清净。”

③忏悔往昔罪业。

A.多生累劫以来可能会造过五无间罪。

B.即生中也可能对上师、父母、佛像不恭敬，或者曾经毁谤过圣者、僧众。

C.当遇到上师、佛像等殊胜的对境时，应该生起强烈的惭愧心念诵忏悔文，这样就能清净罪业。

D.忏悔的必要性：在自己的相续中，肯定有能想得起来的以及想不起来的许多罪业，这些罪业肯定会遮障自己的光明心性，所以忏悔对自己非常有必要。上师示现：每天不管再怎么忙，只要一有时间就不停地念《三十五佛忏悔文》。

E.忏悔的利益：本来罪业没有功德，然而通过忏悔能够清净就是它的功德。

1.损害三宝。

①破和合僧。

破坏僧众和合会中断法轮，这样会损害佛法。

②出佛身血。

A.佛陀是三界的皈依处，损伤佛身就损害了法身的所依，这样会损害佛陀。

B.佛陀已涅槃，我们不可能直接损害佛身，如果对佛像不恭敬或者诋毁也会造下严重的罪业。

③杀阿罗汉。

杀害断尽三界烦恼的殊胜僧众--阿罗汉，就是损害僧众。

④精进忏悔之理。

A.对三宝造成损害属于无间罪。

B.我们无始以来也可能造过此类五无间罪，如今得到暇满人身，应该精进忏悔。

C.罪业滞留在相续中，将来不一定有忏悔的机会。

D.劝解精进修法。

a.世间人不能修法之因。

I.太散乱了，把时间浪费在世间琐事。

II.对今生看得太重,，对来世太不重视，或者不承认来世。

b.思维来世而发起精进修法之心。

2.杀害上师。

①上师恩德超胜。

A.为自己传授别解脱戒、菩萨戒、密乘戒的堪布、阿阇黎等上师的恩德胜过佛陀。

B.其理：我们生在末法时代，没有亲见如来尊颜的缘分，现在依靠善知识的慈悲摄受，我们才有了听闻佛法的机会。

C.杀害上师，侮辱上师或者一刹那间对上师生起邪见、恶心，将堕入地狱。

②应当恭敬上师。

A.给自己传授法的上师，只要这些法对自己的相续有利，我们就要恭敬他们。

a.对境：

I.授予密宗的灌顶、传承和教言的上师。

II.仅仅从字面上讲解、赐予四句显宗法要、赐予浅显格言的上师。

b.【公案】《窍诀宝藏海》中，菩萨尊者首先顶礼了给自己传法的大德比丘，然后才顶礼释迦牟尼佛。得到佛陀的赞叹。

c.没必要隐瞒自己的上师，任何场合都可以公开说自己从某上师处得过教言。

d.对传授一个教言以上的法师应该恭敬和感念恩德。

B.对上师有恭敬心，依靠上师、诸佛菩萨的加持和无欺的法性缘起力，自然而然会得到共同和不共同的成就。

C.对上师没有恭敬心的过患。

a.不可能得到任何佛法的利益。

【教言】帝洛巴尊者：如果一个人对上师没有至诚的恭敬心，他的相续中绝不可能产生任何世间和出世间的功德。

b.仅仅生起“我已胜过上师”的分别念，罪过也相当严重。

I.表现：

i.认为在某些世间法方面，自己已经超过了上师。

ii.认为上师和弟子的地位应该是平等的。

iii.从语言可以推知的不好想法。

【事例】有道友说他的法师很穷，很可怜，自己要带他看病。

II.破斥：从世间的角度看，这种想法似乎有一定的道理，但从佛教的角度来看，对上师带有轻视、侮辱的言行是不合理的。

III.对上师不恭敬招致现报。（法本P126-127）

【公案1】涅嘉那革玛绕仅仅认为自己的智慧较上师略胜一筹，即生便遭到七次危及生命的违缘。

【公案2】大成就者黑行的弟子产生自己比上师富有的傲慢心，感受船沉入海中的报应。

【公案3】会飞的瑜伽士认为已经超过上师，从上师头顶上飞过，当下摔落在地上，之后再也飞不起来了。

【公案4】眷属和财富十分广大的弟子，在上师面前妄语后双眼落地。在感受极度痛苦时，他向上师忏悔。上师作了加持后，他的眼睛才恢复正常。

c.【教证1】续部：“闻一偈颂者，若不当作师，百世转为狗，成为具痣者。”

d.【教证2】《君规教言论》：“佛说如若不恭敬，仅赐一句法上师，百世连续转为狗，复转生于劣种中。”

e.不恭敬的对治方法：

I.不断学习佛法，自己的言行就会逐渐如法。

II.产生对上师不恭敬的恶分别念，要立即觉察，并以正念来压制邪念。

III.时时刻刻对治自己的烦恼。

D.恭敬上师的表现。

a.上师来的时候，弟子不能坐着，一定要站起来迎接。

I.世间也有这样的传统。

事例：当老师和领导来的时候，学生和员工要站起来表示恭敬。

II.现实中缘起，应该有地位高低差别。

b.对凡是有法恩的人一律恭敬。

I.对上师不能以名声和地位的大小来区别对待。

II.对法师、辅导员也应恭敬对待。

III.其理：是对佛法的恭敬。

IV.功德：对法师恭敬，佛法的加持就很容易融入自相续，这是一种无欺的缘起。

c.依止上师、堪布、阿阇黎以后，无论他是好是坏，都不能违背其教言。

【教证】续部：“依止上师后，无论其好否，岂能违教言，彼若失此印，堕金刚地狱。”

③依止上师方式。

A.依止前：

先观察具不具足上师的法相，反复观察之后方可依止。

B.依止的界限：

在他面前听法。

C.依止后：

a.不能再观察了，那时无论上师是好是坏，都不能违背他的教言。

【公案1】惹琼巴因为违背了米拉日巴尊者的一个教言而导致还俗。

【公案2】益西江措大师在离开上师时，违背师言再也没有见到上师。

I.延伸：离开上师时最好不要磕头。

b.不看上师的过失，也不要诽谤。

I.失毁师徒之间的“印章”，将堕入地狱。

【教证】《事师五十颂》：“勿令阿阇黎，少分生烦恼，无智相违背，定入阿鼻狱。”

II.即便看到过失，也应观清净心。

【教言】措智让珠大师：“我们应该观清净心，尤其要将有法恩的上师观为真正的佛菩萨，即使他们在自己面前显现不如法的行为，也不要谈论他的过失。”

【窍诀】这样想：以前印度的一些成就者也示现各种禁行，上师也是这样，为了度化众生才这样示现的。

III.诽谤上师的过患。

i.【教证】续部：“纵然无功德，依师若舍弃，侮辱诸上师，诽谤三世佛，其罪说不尽。”

ii. 依止之后诽谤，相当于诽谤过去、现在、未来的一切诸佛。

c.不和上师发生矛盾。

I.舍弃上师，其他的上师也无法度化。

II.如果和一位上师发生了严重的矛盾，就等于和一切上师发生矛盾。

事例：上师不愿意接触和摄受与其他上师有矛盾的佛教徒。

D.依止上师要点。

a.好好学习《大圆满心性休息大车疏》、《如意宝藏论》、《事师五十颂》等论典的依师基本佛法。

b.和上师发生矛盾应当忏悔。

I.上师在世，应该在他们面前忏悔。

II.上师不在世，可以在他们的照片面前忏悔。

④很多人不一定真的会杀害上师，可是他们的身语意却经常违背上师的教言，希望这些人今后尽量忏悔此类罪业，并对一切有法恩的上师恭敬依止。

A.应当避免的现象：

a.不尊重过去得过法的法师。

b.隐瞒自己的上师。

3.杀害父母。

①对境严厉。

A.父母双亲在今生对自己恩重如山，自己的善妙身体也是以他们的因缘而形成的。

B.对出家人：

a.父母等同于堪布、阿阇黎。

b.未经父母允许则不可以出家。

c.如果未经父母开许就出家，传戒的上师会犯一个轻罪。

C.杀害父母罪过无边。

a.【公案】小驼背前世饿死母亲，导致连续不断地堕入恶趣感受痛苦。即便获得阿罗汉果位时也要遭受果报，而且临终时还要喝灰汤。（法本P133-135）

I.对因果之理产生信心。

i.阿罗汉感受果报时，圣者也无法救助。

ii.对父母不恭敬、虐待，来世一定会亲身感受相应的果报。

iii.以前伤害过父母的众生，今生必须以亲身感受痛苦来偿还业债。

事例：感受车祸、长期怪病缠身、身上突然出现恶性肿瘤毒疮、因各种飞来横祸而惨死。

iv.应该对业因果有真切的感受，一想到业力的强大，内心就要有一种毛骨悚然的恐怖感，这样的感觉是对佛法有信心的表现。

b.【延伸】罹患严重的疾病，无论怎么打针、吃药都不起作用，也许这就是他们前世对严厉的对境造了恶业，即生中以一些暂时的手段根本起不到作用。

【窍诀】如果遇到痛苦和困难，始终无法遣除时，也要想到：这就是自己前世的业力现前，我一定要好好忏悔。

c.应当谨慎取舍因果。

经常发愿：即便遇生命危险也不伤害众生一根汗毛。

所南德义檀嘉热巴涅  此福已得一切智

托内尼波札南潘协将  摧伏一切过患敌

杰嘎纳齐瓦隆彻巴耶  生老病死犹波涛

哲波措利卓瓦卓瓦效  愿度有海诸有情

明日死谁知 今日当精进