前面我们学习了两篇祖师的开示，现在进一步抓住它的要点展开来宣讲。对我们来说，忏悔最关键是具足四力，因为真正能具足生圆次第的修法，这样的根器、条件是很稀少的，所以我们目前关键就是要具足四力。四力当中，其中对治力就是念金刚萨埵心咒为主，当然你还能够观想就更好了，但是这个也很难得，因此，今天首先要讲的就是对治力里面的念金刚萨埵心咒，其中要在很深的地方起信心。

今天会讲得深一些，如果有佛法基础的话，那应当都可以生起一定的信心，这样会有一定解信的成份，就非常好，而且就整个金刚萨埵法门的推动来说，这是一个根本。如果听不懂，所谓“一历耳根，永为道种”，那就是要仰信。因为这所有的话都是佛说的、祖师说的、大德说的，因此，你就相信它绝对是对的，没有一点错。我就相信这一句咒就是金刚萨埵，这一句咒它里面就有佛的力量在，我这样一念，金刚萨埵就知道，他一定给我净障等等，就像这样，一定要有一个信心，如果能这样仰信也都是很好的。因为一切密咒成就的根本在信心，只有这两种信，要么解信，要么仰信，没有信心不成就的，有信心，耳朵听到了都终究成就。金刚萨埵自己发愿：你只要听到我的名字，听到我的咒，就一定由愿力来摄持你。

前面已经讲了，这样能听一句、能念一句，都是往昔种过很深的善根，在诸佛面前作过好多承事的结果。我们应该感觉念这一句咒真是殊胜无比，要有这样的庆幸之心。感觉比吃蜜还甜，感觉它是无量功德的精华，是一个摄集，这样天天吃，比吃任何最好的灵丹还要好，就像这样的心。然后你去念，那当然未来的结果一定会实现的。你只要有信心念，金刚萨埵的大愿决定不虚，他的力量不虚，决定能够入到你的心里，然后作加持，那么种种的利益——将来生到金刚萨埵刹土、入大乘、得佛加被、能开智慧、得神通、成为佛子等等，所有这一切，都决定会以这种因缘，直接或者间接、现前或者将来必定成就的。

秘密庄严心

佛的心称为“秘密庄严心”，是最高的心，就是从这个秘密庄严心显现密咒、种子字、手印、曼陀罗等等，这就是如来的身语意三密，每一种都有佛的无量殊胜功德。

为什么称为“秘密”呢？好比佛说《华严经》，阿罗汉们如聋如盲，根本就没法理解这说的是什么，或者说初地菩萨不知二地菩萨举足下足之处，下地菩萨不知上地菩萨举足下足之处，这叫“秘密”，那么这个秘密到了最顶那就是佛的境界。好比十地菩萨如来藏开发的还是没有到全分，看佛的状况也就是如来藏完全显发的情形，就像雾里看花或者黄昏看远处的色法那样，看不清楚了然的，这不是他的境界，这样称为“秘密”。为什么说是“最高”呢？因为一旦见道登地以后，比如如实知自心、事事无碍这些，都还有自己明了的，但是对于佛果觉的心却是不知道的，因此称为“秘密”，而且是最极秘密。

“庄严”就是具德，在佛果觉的时候，自性的超过恒河沙数的功德法，也就是自性本具的德无余地都开发了，因此它叫“庄严”。“庄严”指这个心不是一种冥顽不灵的空，就在这空寂里面，它具有恒河沙数的性功德法。到了佛地连最细的能所都没有了，全分地开发了，这样显发了过恒河沙数的性功德法，这称为“庄严”。这种情况连十地菩萨、补处菩萨也是不知不明的，这就是最极秘密。

这里就有金刚乘特有的六大或七大、三密、五身、五智等等的无尽法门，也可说这一切的法门，十地菩萨也不能凭自力亲自见到，这种法门的功德也称为“庄严”。“六大”并不是一般所说的一个虚妄色的影像，而是本来法界体性里就有这些方面的性质。比如，《首楞严经》里面在破妄显真开示如来藏的时候，就会说到性空真色、性色真空等等，就是要说明，在藏性里本来就有地、水、火、风、空、见、识的七大，平时讲的五大还要加上见和识。其实就是如来藏性里面本来就有六大或者七大，而且遍一切处的，又依着众生的业跟着发生各个大的状况。那么到了佛地的时候，一切迷乱的障碍力都没有了，因此性中的七大本身就是周遍的，叫做“一真一切真”，一切无不是法身，一切无不是妙明本心。

这样就要知道，实际上金刚乘或者说密教，它的见解是当相即道、即事而真。也就是说，不是像一般说必须要离相才是道，就这个相本身它就是道，无不是真，因此密宗现出的各种身相、供养，流出的陀罗尼、种子字等等，所有的本身就是佛智慧，本身就是真如，本身就是妙明本心。因此在《大日经》里面说到“身智皆实相”。《首楞严经》里也说“一切事究竟坚固”，这一切事推究到极处的时候，它本身就是坚固的、是金刚法，没有任何的生灭、断续、增减等等。从这里就要知道，从秘密庄严心中果海里面流出来的一个咒语、一个种子字、一个手印或者曼陀罗等等所有这一切，既然都是这样的佛心所现，那么它本身就是佛智慧。

圆圆果海

“圆圆果海”，就是指一句咒语就是最圆满的佛的果海。在这个咒里面就含有这个果海了，它是最圆满的，就叫“圆圆果海”。这样就明白，金刚萨埵六字心咒为什么是三世诸佛体性——金刚萨埵圣尊的心髓。

也就是，金刚萨埵佛的无上果觉之海就在这六个字里。或者说，就是从这最极秘密具有无量功德的金刚萨埵果佛的心中流出这样的心咒，以它是最极秘密、最极精华、最为具德、最不可思议之故，称为“心髓”。或者说，它连最细的二取客尘障碍也没有，而是佛的智慧身，从这个体里面出六字咒，六字咒就是这个体，因此它就是佛的智慧。所以，六字萨埵心咒就是萨埵的智慧。

又可以说，自从金刚萨埵佛往昔发根本的大愿，要做净障之王，任何有信心的人，如果有破戒等的大的罪障，而且对金刚萨埵佛有信心，那佛就是要直接住在他心前来净治他的业障。那么，以这个大愿为主的金刚萨埵佛无量劫来大愿大行所成就的功德，全数都摄在一句金刚萨埵心咒里，当持这句咒的时候，就会显现这样的功德，或者说他无欺的智慧力、悲愿力直接地在这个心咒里面起作用，当下念的时候就当下起作用，而且是佛的果觉直接在众生的心中作加被。

凡夫心前现密咒相

金刚萨埵佛的无二智慧身，应着法界清净和不清净的无量的根机，现出各种的身相。其中在地上菩萨面前会现圆满的报身相，比如在金刚萨埵的刹土，为这些登地菩萨们现出非常微妙不可思议的他受用的报身相，为他们转大乘的甚深广大法轮，这样的话，当然加持是直接地以这个报身作为依处，从而使这些圣者们迅速地登到佛地。相对而言，在心识略不清净的一些小菩萨等面前，金刚萨埵会现出一个化身的相。比如在业相对清净的一个修行者的面前，会现出一个很大的人的身相等，会亲自加持、摩顶、灌顶或者说法等等，那么这样就是以化身的相来直接救度对方。

那么就我们这些凡夫来说，属于业识不清净的，能感的心只有这种程度，不但现不出报身相，连化身相也现不出；不但化身的一个活生生的人的同类身现不出，连梦中也现不出，就像这样，一般是处在这样的水平。在这情况下，无二的智慧身是大悲周遍的，他普应一切群机，只要你有信心、有善缘，根据各个人心识的能感程度，会出现一个相应的相，那个就是金刚萨埵本身。对于我们心识不够清净的凡夫来说，就会现成一个身相，比如一个塑像，这是代表他的身。再会现出一个密咒相，这个六字心咒就是他的语。其实在金刚萨埵的无二智慧身里是分不开的，每一个就是他的圆圆果海，就是他的智慧身，就是他的本心。因此，在金刚萨埵那个无二的智慧身中，大悲遍应一切群机，应到我们的上面来，就现出六字心咒相。

要知道天月是不二的，然后它能应大江、大河、小川、小溪等所有能感的机缘，在里面现出各种的月亮来，而且由于水的波动程度不同，也会相应地有各种月亮的相。所有这一切，就是那个圆满的、能够遍照十方的天月，它应着能感的缘发生的作用。虽然各种水器里面现的月亮不同，但实际上现的根源是没有两样的，你就要知道是那个天上的月亮现的。同样地，这一切圣者、凡夫的有缘众生，虽然现出报化两种色身所摄的无量品类，乃至在我们心前现不出身相，就只现一个六字的心咒，咒字看不清楚，就现六个字的声音，都是那个无二的智慧身，他的大悲力用应着众生的缘现的。虽然现的有各种各样的情况，有大有小、有微妙不微妙、有身相和非身相、有文字、声音等等，但所有的都是他，就是那个同样的本体在发生作用。在我们心中，以我们能感的因缘接收到的现出的密咒声音的相，它就是金刚萨埵。

要知道，那个能现的根源没有任何高下之别，那个本体的圆圆果海或者他的智慧身上，没有一高一低、一好一坏的差别。因此要知道，对我们来说，这个咒就是金刚萨埵的智慧身，不要认为是别的，还差一点的。而且就我们的状况而言，这个就是最重要的，因为其他现不出来，你想也想不到的，对你来说也不实用，对你来说现在跟金刚萨埵相应，最关键的就是持他的心咒。换句话说，你持一句就有一句的金刚萨埵佛在里面，他就在你的心中，虽然你看不见，但实际就是他。

所以，不要认为金刚萨埵佛很遥远，我们是一个凡夫，没办法见到，没办法得佛的加被，不必这么想，他近得连一个微尘的距离都没有，连一个刹那的间隔都没有。一念相应，就是一念金刚萨埵，一念六字咒清清楚楚的时候，就是金刚萨埵佛果觉在我们心中现，就是金刚萨埵的圆圆果海摄在自己心里来，就是这个佛力直接加被在心上，就是在持金刚萨埵的心髓。就像这样是从果起修的，当下即是果。

一密入手，相应高效

密宗的修持法就是让凡夫的三业顿同于如来的三密。原本我们的身是各种的身业，口是各种杂染的语言，意是各种不清净的意业等等，这样是难以成就的；但是，一个极度的方便，就是手结印顿同于如来的身密，口持咒顿同于如来的语密，意有浅、深两层，浅层是观想，深层就是安住在般若当中，这顿同于如来的意密，以这个原因，就能迅速地得到佛的加持。那么现在就从一个密下手，从语密的咒语下手，其实从一密下手，到了极处的时候也是一样地成就。

现在按照大家的水平，观想也有一定的难度，但也不要紧，从目前强调的来说，现在关键就是一句咒。这样清清楚楚持了金刚萨埵六字心咒，这个就是金刚萨埵佛的语密。那么，三密同时相应，这个根器要求高，但是，现在如果你能专修一个密，当你成就的时候也是和三密一起相应的，因此现在可以从一个密下手。

所谓的“相应”，好比有发射台和接收台，金刚萨埵佛心果海就是发射台，我们的身口意就是接收台，当心里清清楚楚地念六字心咒的时候，就是在接收金刚萨埵佛力的加被。也就是说，我们在念六字心咒的时候，就是我们这个心和金刚萨埵本尊的秘密庄严心在谐正。所谓“调谐”，就是说调的频率跟他的一样，这叫“相应”。按照世间电视的比方来说，如果调频、调谐到位了，那么发射台的一个信息，比如一场球赛、一次晚会等，它的信息就在这个屏幕里全体地显现，当它调得非常准的时候，就非常清晰。与此类似，当我们的心不动其他妄念，口清清楚楚地念这六个字的心咒，那就是一个非常准的调谐，这样的话，金刚萨埵果地功德的果实就在我们心中呈现，或者说它的心咒里所秘含的圆圆果海会在我们心中现的。就看你调得怎么样，随着你的信心、恭敬和心系一缘等的状况，来出现相应的功德。

所以法王说，持诵的时候要注意两个要点：第一、咒音清清楚楚；第二、心系一缘，也就是自己的心一直缘着这六个字。那么它的关键，按照我们这个世界人的根性来看，耳根特别重要，《楞严经》里说耳根圆通，就是耳根非常利。所以现在关键就是三个清楚：心里要念得清清楚楚，口里发的声音清清楚楚，耳朵听得清清楚楚。如果这个里面不杂什么其他的念头，心一直住在这个所缘上，那持咒的效率就是百千万倍地增长。也就是随着自身修行的力量，有的是胜过前面的十倍，有的胜过百倍，有的胜过千倍，乃至胜过万倍等等。

在持咒的时候最忌讳说其他乱七八糟的话，因此，口不能够去说恶口、绮语等等的这些话，再进一步，不能说世间这些庸俗的话。如果在念咒的时候还出现这些，那就像纯金里面出现很多的杂质，因而减少了它的功力和价值，那样子就会十倍、百倍、千倍、万倍地贬值。再者，心念缘着六字心咒听得清清楚楚的时候，耳朵不要听外在的其他声音，心不要想过去，不要想未来，只顾眼前这一句。因此，持念的秘诀就是这两条：只顾眼前一句咒，叫心系一缘；念得清清楚楚，它是真实地接收。通过心念得清清楚楚、口念得清清楚楚、耳听得清清楚楚，就是都摄六根，保证了修的质量。

净念相继

一句咒是心要，就是说它是一个最密的心要，就像剥笋一样的，剥到最后的那个叫“心要”。一切的二取都是皮壳，其实到了最秘密的心要处就是般若、就是佛的智慧，这句咒就是金刚萨埵佛的心要，就是他的智慧。因此要知道，我们持咒就是在持佛的智慧，当我们一念持咒的时候，就合到这个无上的果觉了，这叫“始觉合本”。这是个极殊胜的修持，这样的念是极其殊胜的，一念相应就是一念金刚萨埵，在这个念里面就已经具足了一切，丝毫不虚的，所以我们就是要很喜欢念，要多多地念，应该抓紧一切时间念。

念的时候要保证净念，就是不要想过去的事情，也不要打未来的妄想，就只是清清楚楚念这一句，不要去添加，添加了反而不好，因为那是你的虚妄分别，不是金刚萨埵的智慧，不是大般若。一添加了，这样妄想、那样妄想，杂七杂八的，那就把一个无为法变成有为法，把一个殊胜的变成不殊胜的、变成自己分别心的东西了，所以特别要注意纯净。怎么保持纯净？就是这么简单地、单纯地，六个字念得清清楚楚。

共修殊胜性

藏历四月初一到十五这十五天为主的这一个月（萨嘎月）是非常殊胜的日子。我们知道，释迦佛有八相或十二相成道，其中三个就在萨嘎月，藏历四月初七是佛诞生日，某一年的四月十五是佛成道日，又一年的四月十五是佛涅槃日，三个吉日聚合在这个月里，所以有一个说法是功德增长十万倍以上。这就是佛的方便，大慈大悲，就是要加持这个世间，绝对不诳语的，而且，就在这个时日里你能抓住的话，功德就加倍了。所以，我们从现在开始，最好所有的人都来修金刚萨埵心咒。因为就普遍情况来看，造的罪非常地多，而且要净罪最快的就是要念金刚萨埵心咒。就一般凡夫来说，更高深的修法难以把握，而这是一个最简单的方便，谁都可以念这六个字，而这样念的时候又是极其高深殊胜的，操作这么简单，因此人人都要去修。

我们也是按照法王金刚句的指示，这个法将在汉地大面积地展开，而且产生比其他地方更殊胜、更大的利益，这样一个事情，我们不是站在自私、寻求名利的角度。而且，要把这个消息传给一切的有缘人，所以大家不但自己要修，对于道友、家人、各种有缘的人等等，都可以劝他们一起加入来共修。尤其是四月初一到十五为主的这一个月，我们要利用这样一个时间好好地来修满四十万遍金刚萨埵心咒。

在这个当中，又要使它的倍数加起来，那就是要专一。就像《阴符经》里所说“绝利一源，用师十倍，三返昼夜，用师万倍”。瞎子耳朵特别灵，聋子眼睛特别好。有个大音乐家叫“师旷”，他把眼睛刺瞎了以后，音乐的境界非常地高，就是因为专一。这里说的“绝利一源，用师十倍”，就是心一直专注在这一句咒上，念得清清楚楚，一直专注在这上面，就叫做“心住一缘”，像这样相仿的，是十倍以上地增加效率。然后有个相续，就是“三返昼夜”，三个昼夜不断地坚持下去，那个效率增加万倍。

我们要把握这个精神，现在就要开始练习，念得越多越好，越专一越好，发动越多的人修越好，这样的话，就会成就金刚萨埵事业的蓬勃发展，金刚萨埵法门的高速运行。一定要把握这个时间，一定要在这个时间里放下万缘，心专一。一定要把握这一句六字心咒，一定要念得清清楚楚。那么这样真是无量劫来稀有难逢的一次，我们大家都应当珍重。

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