风水与修行之间的奥秘，你知多少？

智悲讲堂

题

破

山

寺

后

禅

院

清晨入古寺，初日照高林。

曲径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。

万籁此俱寂，惟余钟磬音。

——常建（唐）

想必这首诗道出了很多人到寺院的感受。旭日初升，光照山林，步入千年古刹，幽静的小路，微风吹来阵阵花香，池塘潭清如洗，鱼儿嬉戏鸟儿鸣唱，钟磬响起，这一声佛门禅悦，足以让你忘却尘世的一切烦忧。

我们所熟知的寺庙大都建造在山青水秀、风水极佳的地方，如四大佛教名山——五台山、九华山、峨眉山、普陀山，都是众人趋之若鹜的旅游胜地，到此不仅可以欣赏美景，更能涤荡心灵。而这种能让我们身心自在舒畅的地方大多是风水宝地，因为风水的核心思想是人与自然的和谐共处，“天人合一”是其最高境界。如此看来，风水与修行之间一定有着密切的关系。

不过，也有一些修行地，似乎就没有那么让人愉悦舒畅了，比如，很多修行者修行的山洞，大都在人迹罕至，路径难于上青天的峭壁悬崖。更有尸陀林这样让人毛骨悚然、不寒而栗的地方，却是不净观的极佳修行地。

那么，问题来了，对修行而言，到底什么样的风水是好风水，风水对我们修行又有什么影响？你的问题，堪布有正解。

“风水对初学者来说还是有影响的。一般来说，凡夫人最好能选择大成就者加持过的圣地，莲花生大师也讲过：“在别的地方呆一百年，不如在我加持的地方住一晚。”莲花生大师的《密咒宝鬘论》还引用《时轮金刚》的教证说：“看风水虽然是一种著相，但二取执著没有消于法界之前，修行还是离不开风水。”

那找什么样的风水呢？以前法王如意宝说：“应该是高僧大德加持过的地方，若在该地修行，一般不会出现违缘。”比如我们喇荣山沟，就是法王如意宝所加持的圣地，有了这种加持，其他的山形地貌不观察也可以。

关于风水的问题，不要特别去执著，外在的风水不重要，内心的风水才重要。在不执著的情况下，风水也没有特别大的利害。

堪布的密意，你Get了吗？

《佛子行》云：“离恶境故惑渐轻，无散乱故善自增，净心于法生定解，居于静处佛子行。”毫无疑问，寂静处对修行而言非常重要，那什么样的地方才是有利于修行的寂静地呢？全知无垢光尊者在其《窍诀宝藏论》中，为我们后学者总结了寂静处的六种观察法。

“

具足寂静方位诸特点；

前辈成就者曾作加持；

无有失戒晦气护法聚；

无有散乱愦闹诸逆缘；

易得修法顺缘诸资具；

无有人与非人之损恼。

对独自修行要居住的寂静处亦有六种观察方法。

一是对寂静处的风水、地脉、山势等逐一观察，看彼处是否有利自己修行，若是过去诸仙人、大修行者、大瑜伽师们禅修过的地方，则可安然无忧地安住下来。在莲花生大士的《密咒宝鬘论》中就有选择寂静处的观察方法，乔美仁波切的《山法》中也有说明。

二是前辈大成就者们曾经作过加持的地方,如桑耶青普、刚日托嘎神山、汉地的四大名山、喇荣山谷等。喇荣静处是第一世敦珠法王曾住锡加持、并成就了十三大光身的净土,如今也是集聚了成千上万僧众之宝地,这样的寂静处对行者与修行都有极大的加持和利益。

三是欲独自安住的静处必须是未被毁誓者的晦气染污并且护法云聚的净地。有些地方过去虽很清净，但后来被破誓者的晦气所染污,或于该处肆行杀生等诸多恶行，这种地方就很不利于修行。

四是该地无有散乱与愦闹等不利于修行的逆缘,行者独自安住于林间，幕天席地，以鸟兽为伴，渴饮甘泉，饥食野果，无牵无挂，真是优哉游哉似神仙。

五是该处必须易得修法必备的资具,如炊具、餐具、饮食等资具。

六是该地无有人与非人的损恼，一般来说，只要自己具足正知正念及对上师三宝的诚敬信心，则任何人与非人都不会加害于他，反而会悉心竭力予以地护佑。

正如堪布所说，只要自己具足正知正念和对上师三宝的信心，就会恒时得到护佑，内心的风水比外在的风水更重要。正所谓：世上本无穴，穴在我心中。