23. 若离于去者，去法不可得。以无去法故，何得有去者？【每日一颂】《中论》

前面主要从去业——所去道路方面观察，推出了去不存在，下面将从作者方面观察。

辛二（于作者观察三类而破）分三：一、宣说作与作者互相观待而成；二、总破三类去者；三、别破去者去。

壬一（宣说作与作者互相观待而成）：

若离于去者，去法不可得。

对方认为：如果离开了去者，去法的确无法得到，但去者是存在的，所以去法肯定也会有。

前面中观宗通过理证推出了去不存在，但对方不同意，争辩说：如果没有去者，说去法不成立也可以，但去者是存在的，比如，天授正在路上去的时候（天授是人名），周围的人都能现量见到他，这并非道听途说。既然去者真实存在，去者去的行为（去法）肯定也存在。

以无去法故，何得有去者。 

中观宗驳曰：去法和去者互相观待，如果真有去法，说有去者也可以，但因为无有去法的缘故，你们又如何得出有去者的结论呢？

中观宗反过来以同等理遮破：去者和去法互相观待，没有去者就没有去法，没有去法就没有去者。既然现在去法尚未成立，与它观待的去者也不可能成立。如果去者还没有成立，把它作为能立来证成去法存在，肯定不合理，因此对方的说法不能成立。