外境与根的相互作用 |《楞严经》53导读

《楞严经》53 导读

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我们想一边到花园里面，口里吃着糖，耳朵听着悦耳的声音，眼睛看着美丽的花，身体接触毛毛雨呀，所有的这种眼耳鼻舌的外面的境都接受，但接受当时的刹那间，会不会同一个时间当中产生五种分别念？那个是不可能的。如果产生的话，一个人有五个相续，或者六个相续的过失。但是也可以承认同一个时间当中接受，接受以后，我的分别念次第地给它判断。

比如说一个人同时给他交五份文件，但五份文件，这个人不可能同一个时间当中全部处理，他就一份一份地处理。同样的道理，我们说表面上看好像我刚才听到好的声音，尝到好的味道，但是你要分析的时候就不可能同一个时间当中给他答案的，这个大家也是应该清楚的。

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以上讲到了六个根。本来是它们是清净的，在如来藏当中都可以互相通用，我们称之为是圆通根。一通百通，一个通达的话，其他都通的，但是因为比较特殊的因缘，我们众生的这种无明的原因，把这六根全部都隔开了。隔开以后，每一个根只能照见自己的对境，除此之外都没办法。

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我觉得是《楞严经》好好地学一下，然后《句义宝藏论》这些学的话，应该互相很容易明白，众生是怎么样迷惑的，正在迷惑的时候也是怎么样这些六根起作用，这些都是应该讲得很清楚的。

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其实以前的这种阿罗汉也好，禅宗的大德也好，或者密宗的大德，他们在六根面前的一个对境产生了反应以后，马上就开悟了嘛——听到了什么声音，就马上开悟了；或者是品尝到什么味道，马上开悟了；或者说是见到了什么，比如说光明或者说是佛像，这个时候马上开悟了；或者是你身体接触什么东西的时候，当下开悟了。所以这个其实是也可以说是一个根，当时认识到了。

一个根认识到的话，以此类推，“一法之空性，万法之空性。”所以《四百论》当中也是有这样推的吧，如果你一个根通达的话，那其他的所有根，可以通达的意思。

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很多以前的那些高僧大德的传记当中看的话，其实每一个高僧大德，他的这种开悟的方式看起来都是很简单，我们也这样的话多简单呐。看看有些上师们的直指法，也是很简单的。禅宗的有一些，一个偈子，也很简单的。或者是看到月亮，看到灯，或者是听到鼓声，听到上师的呵斥的声音等等，这个时候就恍然大悟，确实你开悟了以后显现很多的这种功德，这是自然而然的。