《极乐愿文大疏释》45 * 阅读参考

①对于藏传佛教中的一些甚深行为暂时不理解没有关系，在心态上抱着“我以后有因缘的时候再去了解，在我还没有搞明白的时候先不随便诽谤”的态度是很好的。

汉传佛教的济公和尚吃肉、喝酒，南泉禅师斩猫，都有一些甚深的密意。

②密宗佛像或唐卡中的双运像是智慧和方便双运的表法方式，是智慧和方便无二无别的实相含义。

③汉传和藏传佛教都有一些形象性的修行人，但不能因为他们的不如法，就认为佛教承许不如法的行为或者有不如法的教义。我们要以清净心对佛法的真实意义普遍恭敬，这样就不容易造下五无间、谤法或者舍法罪。

④对藏传佛教及祖师莲花生大士有信心，念诵莲花生大士的心咒，对在修行中出现的初、中、后,内、外、密的违缘得以遣除有很好的作用,而且莲花生大士与本师释迦牟尼佛、阿弥陀佛在实相中是无二无别的。

①杀生会感召相应的果报，哪怕是久远劫前杀了一头牦牛，自身也已经沾染杀生的罪业，业在成熟之前会一直留存在阿赖耶识中。所有事情都有因果，即没有前世的业缘，不可能有这世果法的起现。旁生虽然处在三恶趣，但也有完整的生命，肆意残杀旁生，同样要感受杀生的果报。

②我们因为业力深重而流转到五浊恶世，自相续中还充满着贪嗔痴慢疑五毒烦恼，在这种情况下，想轻松往生并不容易。但借用大乘佛法的善巧方便摄持——自在时用强有力的忏悔方法励力忏悔，让业得到一定程度的清净，临命终时往生的机会就会大得多。

我们在行持善法的时候要发善愿，如果有足够的善巧能含摄大乘的菩提心，自身的相貌端严、威力无比等都能真正成为利益众生的方便。发愿力不可思议，借用善根力量产生的因缘，未来一定会成就相应的果——为生生世世利益有情提供很好的顺缘。

①要一分为二地看待与造业者相处的问题。

A.跟业力深重的人待在一起，对自己会起到不好的影响，我们应与善道友接触；另外的角度看，虽然他人感受的是自造罪的恶果，但是会让我们相续中的善心无法增上，所以没必要跟这样的对境亲密交往。

B.如果有些朋友工作比较造业，站在大乘的基点上，为了让他们少造业，还是有必要去接触。以清净的发心想饶益别人而接触对方，哪怕只是为了给他的耳根灌输了阿弥陀佛名号，也绝对不会沾染业障，反而相续中的功德一定会得到增长。

②好的环境对修行有饶益。

很多人到寺院后觉得清净，这是气场和加持力的作用。汉地大部分寺院位于寂静地方，环境很好。寺院的出家人食素，天天念经、传道、守持戒律，过得都是非常清净如法的生活。

实修的修行人会找各种圣地修行。如果有圣者曾经在一片空地证悟，这块空地就会有无形的加持力，这种地方被称之为圣地，对修行会有饶益。

①殊胜的供养包含所供的对境殊胜、能供的发心清净（不带有沾染世间八法的心）、供物清净。

供物清净包括两方面：供物本身清净，供物来源清净。

A.用有情的生命来供奉的情况属于供物不清净，武器、毒品、烟酒也属于不清净的供物。

B.富商想造佛像、建佛塔，供养三宝所依，但因钱来源不清净，他所感召的果报非常可怕——世世转为旁生被杀。

②在真实供养中，如没有钱，供养能力范围内的供品即可，宁可供少一点，也不能用非法方式（尔虞我诈、投机取巧、缺斤少两、诈骗、强夺等）获得财产上供给三宝，否则不仅很难积累功德反而有过失。

①杀生的果报是堕三恶趣，即使转生为人，也要感受短命、多病等等流果的相。

②当自己感受多病的痛苦时，要知道自己曾经杀害生命时让对方以极其痛苦、非常凄惨的方式断命，现在自己感受的种种痛苦就是果报，今后不能只是维护自己而不顾其他众生的死活。

③避免以残忍的方式让众生死去。

众生受损害时会产生极为强烈的嗔恨心，所以，伤害众生的方法越残忍，持续的时间越长，造罪之人的业果越大。

上师曾经讲过一个事情：藏地有一个活佛，他告诫当地的屠夫“你们不杀生是最好的，如果必须要杀，在牛脊椎的关节那里有一个穴位，用刀刺入时它没有什么痛苦，可以直接断命”。当时人们对这个活佛有很多嘲讽，说他不度化众生反而教屠夫如何去杀生。但是一些高僧大德认为这位活佛悲心很重，如果实在不能够避免杀生，杀的时候就让旁生少一点痛苦。对这个生命来说，让它不痛苦而死，也是一种慈悲的想法。

①罪业跟痛苦是连在一起的，有多大的罪业就有多大的痛苦，罪业减轻之后痛苦也会减轻，如果不想感受轮回中种种不悦意的身苦和心苦，就要灭罪。

②从修行的角度来看，感受痛苦不一定是坏事,任何一件事情都可以转为修行的资粮。一方面我们承认有违缘;另一方面,我们可以借用违缘让自己的身心去体会轮回的苦性，发起想要远离轮回的出离心，把痛苦变成强有力的对治力。

③往昔罪业所成熟的果报很难改变,不是依靠三宝就可以消失的。就像种子，阳光水土具足，自然会生起芽果，不会因为天天跪拜祈求，芽果就缩回去了，而且佛教思想也不是在起现果法的地方去遮止。

真正得到三宝加持，是指碰到违缘时，正信还在，依旧能忆念阿弥陀佛，具有这样心力的修行人才是很好的修行人。

《入行论》的窍诀里说到：所有的人都是为了自己的安乐，所以还在做凡夫；本师释迦牟尼佛时刻都想着他人的安乐，所以成佛了。

在因果面前，众生平等。不管是在高高法座上的大法师，还是流落街头的乞丐，都要感受自己造的善恶业的果报。

当相续中有了菩提心的时候，对众生会容纳。菩萨看众生就像孩子一样，只要心里稍许具有一些菩提心，就会接纳众生种种不好的习气，会用自己的那份柔软去感化他人。

大乘学佛者，心态上要阳光、健康，要有比较广博的心智。学会站在别人的角度去考虑，逐渐多一些包容，多一些理解。念佛、做功课只是一个辅助，如果心越来越收紧，对人和事越来越苛责，自己也很讨厌自己。不要只在身语上控制，学会把法融于心很有必要。